這是一部2010年的電影，主演是孫月斌、周冰、蔡曉敏、石潤九、萬馬才旦、元鼎、王沖霄、金明哲、陳莉、包軍、王哲、韓斌、楊光、蘇強、吳香烈與方磊共同執(zhí)導(dǎo)。故事講述大型高清電視紀錄片的故事 《千年菩提路》 項目簡介 項目名稱：《千年菩提路》出品單位：北京嘉源海文化傳媒有限公司定義 電視紀錄片 集數(shù) 設(shè)定：版數(shù) 42 每集30分鐘，尚未播出 項目地點定義：2000多年前的東漢時期，佛教傳入中國后，不僅彌補了儒家思想的不足，是對人類最大程度關(guān)懷的領(lǐng)域，但也與中國本土文化不斷碰撞與融合，并最終生根發(fā)芽，最終成為整體的支撐中華民族三大文化基石之一。內(nèi)容廣泛的高清電視紀錄片《千年菩提路》深入中國乃至周邊國家的名山古剎，探尋歷代高僧苦行修行、弘揚佛法的悲壯宏愿。它將以歷史和人文為審美取向，避免教條教義的解釋和考察，解決漢傳佛教兩千多年來繼承和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，恢復(fù)漢傳佛教原本清晰的形象。創(chuàng)作理由：永平八年、公元65年，古印度僧人墨騰、朱法蘭騎著白馬，馱經(jīng)佛像，穿越帕米爾高原，來到東漢名都洛陽。王朝。從此，一位名叫“佛陀”的印度圣人的睿智聲音，在中華大地上回響了兩千多年。從遙遠到真實，從晦澀到啟迪。今天我們看到漢傳、藏傳、巴利佛教在中國境內(nèi)并存。我們看到越來越多的人談?wù)摲鸾獭⒀芯糠鸾?。日?fù)一日，我們看到佛教名山里香火繚繞。但另一方面，由于該教派興盛背后的歷史原因，人們實際上對佛教越來越不了解，離佛陀的智慧越來越遠。那么佛教為什么選擇中國呢？儒釋道之間發(fā)生了怎樣的碰撞與融合？歷代高僧書寫了多少傳奇篇章？佛教為每個中國人構(gòu)建了怎樣的精神家園？中國佛教協(xié)會原會長、已故居士趙樸初曾寫道：“人類文化的發(fā)展是一個連續(xù)的過程，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化不能截然分開，我們必須吸收傳統(tǒng)文化的一切寶貴精華?！?”。豐富和發(fā)展社會的新民族主義文化還包括佛教文化?；谶@樣的認識，為了全面梳理中國佛教的歷史，基于構(gòu)建和諧社會的現(xiàn)實需要，經(jīng)過五年的精心準備，我們終于被允許進入中國每一個重要的佛教圣地。用我們的鏡頭記錄佛像的儀式，到處都有美麗的修行場所，到處都有流傳已久的經(jīng)書堆，到處都有歷史上留下的重要僧侶和大德，這是一個難得的機會。這是一次規(guī)?？涨暗闹谱鳌５玫搅酥醒虢y(tǒng)戰(zhàn)部、文化部、國家民族事務(wù)委員會、國家宗教事務(wù)局、國家宗教事務(wù)局等六大部委的大力支持。國家旅游局.國家文物局和國家文物局。其中包括樓玉烈、溫金玉、李英來、陳紅星等多名華人。佛教專家學(xué)者對節(jié)目內(nèi)容嚴格把關(guān)。我們完全有理由相信，《千年菩提路》不僅會呈現(xiàn)出中國佛教的魅力，更會帶領(lǐng)我們每個人全面了解中國佛教的歷史和現(xiàn)狀。探索和解釋。制作設(shè)置：《千年菩提路》將采用最先進的高清電視技術(shù)按照國際標準進行拍攝和制作。他的創(chuàng)作團隊匯聚了中國當代紀錄片制作的精英。片方在原創(chuàng)作團隊《故宮》的基礎(chǔ)上，還邀請了國內(nèi)外頂尖的專業(yè)人士和制作團隊參與音樂創(chuàng)作、三維制作和復(fù)刻拍攝。他們的到來無疑將為影片的制作水平提供強有力的保障。主要內(nèi)容：《千年菩提路》將以寺廟的興衰、人物的命運、佛教各派的遺風為指引，勾畫出中國佛教兩千多年來傳播發(fā)展的歷史軌跡。其主要內(nèi)容是中國佛教史上有代表性的32座寺廟及其相關(guān)的重要僧人。附劇集概要：《白馬經(jīng)》（上、下） 新千年已至。隨著時間隨著戰(zhàn)爭的硝煙和無數(shù)帝王將相、名人學(xué)者在古邙山腳下的中國洛陽漸漸遠去，香客頑強的腳步在洛河北岸流淌了兩千多年。 。自佛教傳入中國以來，白馬寺創(chuàng)造了許多“第一”。相傳它的名字來源于“永平求法”和“白馬背經(jīng)”的故事。今天，當我們驀然回首時，我們發(fā)現(xiàn)，當年我們所要求的，其實是用更開放的心態(tài)去思考，白馬承載著整個世界，超越了人類的極限，這是我們的祖先從未關(guān)注過的，也是中華民族賴以繁衍和延續(xù)。文化的基石之一。白馬寺的故事告訴我們，中國佛教不只是佛像、佛經(jīng)、和尚尼姑、寺廟。佛法其實就存在于每個中國人的一言一行、一顰一笑之中。佛法就在你我的血液里。凈土宗（上、下） 自魏晉以來，凈土宗以其簡單易行的修行方法而影響廣泛，以致成為佛教的宗派?，F(xiàn)今信徒人數(shù)最多?？v觀中國佛教兩千多年的發(fā)展史，早期印度佛教與中國本土文化有初步的融合，佛教是從高墻王宮的秘境中逐漸發(fā)展起來的。成為中國廣大民眾的精神物質(zhì)。在佛教繼續(xù)中國化的每一個過程中，凈土信仰都發(fā)揮了至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)在，任何一個中國人都可以根據(jù)凈土宗流傳下來的兩個符號：口念“南無阿彌陀佛”念珠，很快地畫出一幅中國佛教僧侶的標準肖像。而這一切，功勞最大的當屬廬山東林寺的石慧遠。他以及他之后的凈土宗祖師們的所作所為，對中國歷史產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。東游記（第一、二集） 他是一個外國人，卻一路東行到了中國。他不懼危險，以弘揚佛教為己任。他的一生充滿了傳奇色彩。出家后，他被迫娶妻生子。他被指控違反法律；他被皇帝視為國寶，所以直接引發(fā)了一場搶奪他的戰(zhàn)爭；他在當時的世界中心長安主持了空前的佛經(jīng)翻譯工作。他向弟子發(fā)誓，要主持翻譯佛經(jīng)三百多卷。如果沒有失誤的話，那么身體被燒毀之后，他的舌頭也不會被燒毀。鳩摩羅什是佛教大師，他翻譯的漢傳佛經(jīng)至今仍流傳最廣。自僧伽誕生以來，就有戒律。那么什么是誡命呢？弘一法師說：“……有一天，佛陀看到地面不太干凈，就拿著掃帚去掃地。所以很多弟子看到佛陀親自掃地，都來幫忙。”打掃了一下，不一會兒就打掃得很干凈了。于是佛到講堂說法：人若掃地，可得五種功德……”師父。維賢道：“……僧人生活中，沒有午飯不食之類的規(guī)矩。有一次，有一個和尚熬夜去化緣，正好趕上。一位孕婦在大雨中看到了這一幕?！彪婇W雷鳴，嚇倒在地，然后那女人向佛陀訴苦，佛陀吩咐她午飯后不要吃飯……多年以后，沒有人會破壞這個命令。平型寺他們看到遵命的和尚頭上沒有傷痕，但他的面容和表情一見到你就變得美麗，他看到了彩云，看到了東土釋迦牟尼（第一和第二部分）晨鐘，窗簾和鼓隨著歲月的流逝，隋代的古寺已經(jīng)伴隨著梅花的盛開與凋謝。一千四百多年的歲月滄桑，唯有一個“道”字，說明了國清寺在中國佛教史上的淵源和地位。這里是中國佛教第一教派的祖地。智者大師創(chuàng)立的天臺宗博大和諧的佛教精神至今仍傳承于此。國師（上、下） 我們?nèi)ミ@座古城尋找唐朝、尋找長安、尋找玄奘。歷史的痕跡已經(jīng)模糊。慶幸的是，我們的身體里流淌著和他一樣的血液，讓我們能夠在現(xiàn)代物質(zhì)文明的滾滾洪流中依稀瞥見他孤獨的身影。玄奘是中國佛教思想的集大成者、中國佛教文化最高峰的推動者、世界上最具影響力的中國知識分子。少林寺（第一、二部分）是一座舉世聞名的古剎。 “天下功夫出少林”。全世界癡迷中國武術(shù)的人們都將這里視為圣地。人們似乎在匆忙中忘記了，這里也是達摩“墻前九年，破墻而立”的地方。這里是中國禪宗的發(fā)源地。禪宗平和與武術(shù)運動怎樣才能合二為一呢？那些名揚天下的少林僧兵，不都是受禁殺的嗎？少林功夫是達摩祖師傳下來的嗎？透過現(xiàn)實與歷史的迷霧，尋找達摩，尋找真正的少林……六祖惠能（上、下） 這是一個活生生的佛教大師傳奇。他出生在邊疆，那里是囚犯被驅(qū)逐的地方；少年喪父，家境貧寒。他曾經(jīng)是一名伐木工人，以砍柴為生。他從未上過學(xué)，也不識字；他立刻明白了一切，并走了一千英里。為了尋求佛法，他為了佛法而忘記了自己的身體。經(jīng)歷了重重磨難后，他接受了禪宗的衣缽，開啟了悟道之門。他成為中國佛教承前啟后的一代宗師。他引入了中國化的、生活化的、大眾化的禪宗體系，使當時的佛教思想世界風生水起，煥發(fā)出新的面貌和影響。整個文化領(lǐng)域因他的熔鑄而充滿生機。本片呈現(xiàn)了禪宗六祖慧能的一生故事，讓人們了解禪宗在中國佛教史上是如何發(fā)展到中國化、社會化、百姓化、日常生活化的。追蹤華收（第一、二部）從迦葉尊者到虛云大師；從蜀漢建寺，到如今的漢傳、藏傳、南傳佛教，佛教三大傳承都集中于此?；组T，這座矗立在雞足山上的佛教圣地，一直默默地注視著時光的流逝，搬運工、商隊、帝王將相不斷往來于蒼山和洱海之間。云霧一瞬間升起，一息消散；山中遠行者，懸崖絕壁相望；佛號在球道上回響，遠近四方。佛捻花，迦葉笑；這些山脈和這座修道院經(jīng)歷了數(shù)千年的溫柔和堅定。終南山無人能數(shù)清，終南山到底有多少寺院，多少隱士。中華文明在中原興起以來，在長安城以南的終南山就發(fā)現(xiàn)了修行者的蹤跡。如今，終南山的春夏秋冬也許與幾千年前有很大不同，但凡是來探訪隱士而失望而歸的人都會恍然大悟，這就是西北的古老山脈。 ，一直代表著漢族文化的內(nèi)省方向，成為深入反思中華文化的場所。清涼五臺山（上、二） 五臺山，素有“清涼風景區(qū)”之稱，為文殊菩薩的道場，位居中國佛教四大名山之首。從東晉十六國開始，各教派的高僧紛紛來臺活動，以五臺山為基地，弘揚佛教，傳播教派。中國佛教史上的跌宕起伏就發(fā)生在這個舞臺上。一千七百多年來，五臺山佛教呈現(xiàn)出顯密宗并存、漢藏佛教并存的獨特風格。同時，得益于文殊菩薩的道場，五臺山成為漢、藏、滿、蒙、突厥等各民族尊崇的佛教圣地，聞名中外。本片將采用五位導(dǎo)演制作五部短片的手法，展現(xiàn)這一具有深厚人性的佛教文化重地。光明峨眉山（一、二） 走到山上大大小小的寺廟，讓人感到莊嚴，不僅有川南風格的寺廟建筑，還有精美的雕塑。我們在這些僧人明亮的眼睛里看到了光芒。峨眉山其實還有一個名字——光明山。這與佛陀的智慧有著密切的關(guān)系。沒有了光明，世界只能陷入漫漫長夜。沒有光，我們的黑眼睛只能看到黑色。沒有光，我們的靈魂就無法得到智慧的滋養(yǎng)。峨眉山作為普賢菩薩道場已有兩千多年的歷史。如果佛教是行為性的、實踐性的，那么最集中體現(xiàn)這種實踐精神的就是普賢菩薩。他的十大誓愿是佛教修行的重要方法。從普賢菩薩的誓愿中我們能感受到什么？讓我們一起去峨眉山了解一下它的歷史和傳說吧。普陀羅迦（上、二） 佛因山而興，山因佛而名。正是在佛教傳入之后，獲得了深厚的宗教文化，這座傳說中的仙島才成為世界名山。什么是大慈悲？什么是觀音？如果你能暫時放下急躁，遠離城市的喧囂，來到這片海天佛國，聽梵歌，看海天色彩，或許你有機會重新發(fā)現(xiàn)你的生活。九華金地藏（一、二） 安徽九華山，中國佛教四大名山之一。唐開元年間，九華山被辟為地藏菩薩道場。大愿地藏菩薩與大悲觀世音菩薩、大智慧文殊菩薩、大行普賢菩薩的區(qū)別在于，他是由一個真人悟道的，是古代的一位外國王子——恰西拉覺蒙。證得菩提后，度化世人，后被尊為金地藏菩薩。他才是真正的修士形象。金喬覺在九華山修行七十五年，圓寂，享年九十九歲。去世三年后，“面色生機勃勃，關(guān)節(jié)活動，聲如金鎖搖動”。塔建成后，“塔處光芒如火，光成一圈”。流傳于世的地藏菩薩像，禿頂，手執(zhí)珍珠，手持錫杖，是閻羅王的化身。時至今日，在九華山方圓數(shù)百公里的村鎮(zhèn)里，我們?nèi)阅芸吹酱鄠鞯姆鸾塘?xí)俗，如節(jié)日拜山、途中不回頭、不說話、家家吃飯等。過年期間的素食等被譽為“百劇之首”的古劇《目連救母》，保留了很多古樸和神秘。蓮師足跡（上、下） 雅魯藏布江中流域的這片沃土，古稱“維藏”。相傳蓮花生大士親手修建的西藏歷史上第一座佛教寺廟——桑耶寺至今仍矗立于此。桑耶寺藏語意為“無邊的寺廟”、“超乎想象的寺廟”、“難以想象的寺廟”。桑耶寺因其三層大殿代表了西藏、漢族、印度的建筑風格，又稱“三樣寺”。西藏第一代佛教僧侶誕生于此；這里有西藏第一座“佛、法、僧”的佛教寺廟；這里是西藏歷史上第一家佛翻譯院；這里有神秘的清波山王朝、伏藏、西藏度亡經(jīng)……這里是藏傳佛教文化的發(fā)源地，也是當今藏族文化的起源地之一。大昭寺與小昭寺（一、二部分） 大昭寺是全世界佛教信徒心中獨一無二、無可替代的圣地。因為這里供奉著一尊十二歲真人大小的釋迦牟尼佛像。它見證了中華民族和西藏人民源遠流長的親情和血緣關(guān)系，見證了宗喀巴大師的豐功偉績，見證了第一世達賴喇嘛、第一世班禪喇嘛的誕生。小昭寺內(nèi)供奉著一尊八年真人大小的佛像，隨著時代的變遷，已成為藏族僧人修習(xí)藏傳佛教和密宗的最高學(xué)府。影片通過呈現(xiàn)小昭寺和小昭寺的建筑歷史和人物故事，探尋藏傳大乘佛教的生命力源泉，揭示漢藏同胞為了精神信仰的共同努力。布達拉宮矗立在雪域高原的紅山之巔。它曾經(jīng)是西藏王朝的皇宮，后來成為達賴喇嘛的冬宮。它有著杰出的建筑成就，濃縮了西藏文明發(fā)展的歷史，被認為是西藏文化的集大成者。如今的布達拉宮雖然失去了威嚴的光環(huán)，但仍然向世人展示著它獨特的魅力。拉卜楞寺（上、下） 三百年前，一位在西藏修行多年的僧人回到了甘南故里。他希望在家鄉(xiāng)建一座寺廟，一座“能成為永恒佛柱”的寺廟。顯然，這座新建的名為“拉卜楞”的寺廟在很多方面并不具備優(yōu)勢。它沒有布達拉宮、大昭寺的深厚歷史，沒有塔爾寺的特殊背景，也沒有甘丹寺的顯赫地位，更沒有遠離藏傳佛教中心拉薩。它隨時可能消失在歷史的長河中，就像過去的寺廟一樣。但三百年過去了。從一磚一瓦、一草一木、一座經(jīng)堂，到現(xiàn)在已擁有六所學(xué)院、數(shù)千名僧人，還有十一世班禪嘉央嘉措、七世功塘法師瓦爾登嘉措等眾多高僧……它是怎么來的？今天到哪里了？任憑歲月侵蝕，依然屹立不倒？這一切的背后又該有怎樣的動蕩與滄桑？過去，喇嘛廟是用來傳播藏傳佛教、保存“千百年大清基業(yè)”的?，F(xiàn)在人們在這里許愿、播種希望、祈求幸福。是北京三千寺中最顯赫的一座。從雍親王府到雍和宮，這里是一代圣王的誕生地，也是藏傳佛教轉(zhuǎn)世靈童的聚集地。它曾經(jīng)連接著政治和宗教，也是蒙、藏、漢民族融合的橋梁。作為一座曾經(jīng)的皇家寺廟，雍和宮高25米的未來佛，預(yù)言了56.7億年后將發(fā)生的故事——教化眾生。上座部佛教集中在滇西南西雙版納地區(qū)的傣族，全族信仰上座部佛教。每個村莊至少有一座佛寺。每個年輕人有一天都必須出家，在寺廟里學(xué)習(xí)文化。傳承千余年的傣族上座部佛教，融合了本地區(qū)和本民族的文化習(xí)俗，超越了純粹宗教的意義。所有人都對自己的信仰有一種溫暖的感覺。法門寺（上、二） 1981年8月24日，陜西省扶風縣法門寺的佛塔遭雷擊，也揭開了一個隱藏千年的秘密。在倒塌的古塔下，人們發(fā)現(xiàn)了一座秘密的地宮。在2000多件唐代珍寶的簇擁下，全球獨一無二的釋迦牟尼佛指骨舍利亮相。還發(fā)現(xiàn)了一塊石碑，記載了這段激動人心的歷史，是一千多年前唐代高僧所寫的。閑置了1113年，這句話揭示了大唐帝國盛衰的秘密。從他們身上，我們還可以讀到人們曾經(jīng)在追尋真諦時的興奮與失落……西施庵（上、下））歷史上第一位比丘尼的舍利，背后隱藏著比丘尼傳奇的一生。上海小姐。西施寺 在這座典雅奇特的寺院里，云門派第十三代傳人寬能大師將勞動、茶藝和修行融為一體。四十年來，他修行人生禪，洗盡了西施寺的美麗?，F(xiàn)已成為兩廣地區(qū)的佛教圣地。靈隱寺塔（一、二）俯瞰大海、陽光明媚，其大門正對著浙江城內(nèi)的潮水。這兩首詩無疑是靈隱寺在江南文化史上的地位和形象的真實寫照。會歷、永明延壽、羅賓王、濟公。 。 。 。 。 。儒釋一體，禪宗清凈統(tǒng)一。傳燈歷史悠久，宗教文化底蘊深厚，飛來山下這個“仙女藏身”的地方，寧靜中依然透露著勃勃生機。法海的真實來歷：中國歷史的傳奇從始至終往往反映著政權(quán)的興衰。這座為紀念烈士而建的寺廟，屢遭毀壞和重建，并數(shù)次更名。每個名字不僅代表著完全不同的人物，還凝聚著整個王朝的悲歡離合。經(jīng)過千余年世事變遷，法源寺已不再是原來的樣子，但這里弘揚的“法海真源”的佛教精神卻一直傳承至今。 ……。豆瓣評分達到8分，展現(xiàn)了復(fù)雜的人物關(guān)系和令人難忘的故事。