皮爾·保羅·帕索里尼是世界上最偉大的導(dǎo)演之一他通過驚人的想象力和獨(dú)特的視角，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的電影風(fēng)格，在視覺和道德上震撼了許多觀眾帕索里尼的作品有著復(fù)雜的背景、沖突和社會(huì)信仰，包含各種政治特征和相互沖突的美學(xué)，挑戰(zhàn)道德正派和共同的社會(huì)價(jià)值觀在定義現(xiàn)實(shí)的過程中，電影超越了現(xiàn)實(shí)因此，帕索里尼的電影是泥土與詩歌的真正結(jié)合帕特里克·隆布爾（Patrik Rumble）在他的文章《意大利電影》中評(píng)論帕索里尼的作品，“帕索里尼的作品總是被一種常常不言而喻的道德憎惡所困擾——通常是出于對(duì)同性戀聯(lián)盟及其對(duì)歷史和政治邊緣人的認(rèn)同的煩惱代表了下層階級(jí)” （意大利電影，103）確實(shí)，在 P電影《阿索里尼》中，很難找到一個(gè)優(yōu)雅的女孩或一個(gè)受過教育的男人沒有夢(mèng)幻般的田野，也沒有豪華的宮殿帕索里尼關(guān)注的是社會(huì)最底層的生活：小偷、妓女、皮條客、幫派，他們總是被認(rèn)為是社會(huì)的污染者這一主題最初是在他的第一部電影《Accattone》（1961）中引入的，并在他后來的作品中陸續(xù)出現(xiàn)在《阿卡托內(nèi)》中，帕索里尼講述了一個(gè)年輕人阿卡托內(nèi)的故事，他最近離開了妻子和孩子，成為了一名皮條客沒有工作，阿卡托完全依賴妓女馬達(dá)萊娜的收入黑白照片幾乎展現(xiàn)了迄今為止一直被忽視的人們的日常生活例如，在馬達(dá)萊娜的作品序列中，馬達(dá)萊娜穿著白色連衣裙這不僅在這個(gè)場(chǎng)景的整體色彩上形成了巨大的反差也包括他對(duì)生活的期望和他在現(xiàn)實(shí)生活中所做的事情之間的關(guān)系后來，皮條客把他帶到了一個(gè)僻靜的農(nóng)場(chǎng)馬達(dá)萊娜完成了與其中一名皮條客的“工作”后，他們打開明亮的燈光并開始?xì)蛩裏艄庖詺埧岬姆绞秸故玖怂麄兊馁H低和侮辱行為；馬達(dá)萊娜的不平等待遇，即使是在下層階級(jí)中，也凸顯了暴力行為然而這樣的表演并沒有讓大部分觀眾滿意帕索里尼的另一部電影《羅馬媽媽》（1962）描繪了妓女和她兒子之間的關(guān)系，被認(rèn)為是對(duì)當(dāng)時(shí)道德的侮辱他的最后一部作品《Salò o le 120 giornate di Sodoma》（1975）在許多國家被禁多年另一方面，帕索里尼的電影不僅僅是關(guān)于污垢我們總能從其“墮落”的本性中衍生出純粹的本性例如，A中毆打之前ccattone，其他皮條客躺在地板上，而馬達(dá)萊娜則在做她的工作在等待他的同時(shí)，他們看著天空，唱著優(yōu)美的意大利歌曲這種自然的行為表明了他對(duì)幸福和美麗的首要追求在意大利乳清干酪中，當(dāng)斯特拉奇猛烈地吃奶酪時(shí)，純粹的人類欲望通過他夸張的身體動(dòng)作流露出來因此，正如帕索里尼在采訪中所說，“我喜歡許多人、種族的混合殘酷與純真的混合”在沒有其他技巧和補(bǔ)充的情況下，帕索里尼的庸俗暴力形象確實(shí)代表了殘暴與純真的混合體該片因作品中的“有害內(nèi)容”而被指控三十三次作為一位現(xiàn)實(shí)主義詩人，帕索里尼還將詩歌的元素融入到電影中：他建立了帕索里尼獨(dú)特的表達(dá)方式——詩歌電影帕索里尼首先給出了一種表達(dá)現(xiàn)實(shí)的審美直覺蘇聯(lián)亞美尼亞著名導(dǎo)演謝爾蓋·帕拉杰諾夫評(píng)價(jià)帕索里尼，“他對(duì)我來說就像神一樣，是美之神，風(fēng)格大師，創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代的病態(tài)”如此真誠的贊揚(yáng)足以彰顯帕索里尼的電影成就對(duì)美的獨(dú)特詮釋吸引了與我們最初預(yù)期完全不同的視角在《Accattone》的開頭，我們看到一個(gè)男人拿著一朵花正面的特寫放大了下層階級(jí)的外觀，這使得這個(gè)圖像變得令人困惑：無齒的斧頭形狀這種花與丑男的強(qiáng)烈反差讓觀眾震驚，因?yàn)橛^眾我無法輕易地以傳統(tǒng)的審美方式將這兩個(gè)人物進(jìn)行比較帕索里尼做出這樣的組合，不僅是為了展現(xiàn)底部的美感，更是為了展現(xiàn)和構(gòu)建現(xiàn)實(shí)在《電影制作人的一生》（1971）中，他建議道：“當(dāng)我拍電影時(shí)，我總是很現(xiàn)實(shí)，無論是樹木還是人物；沒有象征性或傳統(tǒng)的過濾器

在我和現(xiàn)實(shí)之間，就像在文學(xué)中一樣，我對(duì)現(xiàn)實(shí)的熱愛”從這個(gè)意義上來說，我們可以得出結(jié)論，帕索里尼的電影是對(duì)現(xiàn)實(shí)之美的歌頌。

同時(shí)，也說明了現(xiàn)實(shí)詩學(xué)的重要性

就像他的詩歌一樣，帕索里尼使用方言，他認(rèn)為方言在他的電影中是詩歌的語言。

最重要的是，他將西方繪畫與地域語言相結(jié)合，豐富了他的電影所以我們看到這個(gè)人四肢攤開在地上，雙臂緊握在阿卡托尼上情況La Ricotta 的 Pontormo 和 Rosso Fiorention 的畫作； “神”們?cè)诓莸厣咸?，用方言交談，甚至在午餐時(shí)間畫畫自娛自樂還有在陽光下被綁在大十字架上的斯特拉奇作為影片的背景

(La Ricotta) 帕索里尼運(yùn)用了著名的宗教畫作，并通過將每個(gè)人物改為下層人物來重建它們。

這些模仿根深蒂固 “電影圖像就像一面鏡子，讓觀眾能夠超越直接有形的圖像，超越標(biāo)志，接受主觀解釋，并檢查眼睛作為觀察的主體和客體” （電影創(chuàng)作：皮爾·保羅·帕索里尼、米開朗基羅·安東尼奧尼和弗朗哥·皮亞沃利的視覺詩學(xué)）通過這種方法，“詩歌電影”表現(xiàn)了帕索里尼所說的圖像與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，以表現(xiàn)出癥狀轉(zhuǎn)向羅馬博爾加特的小犯罪世界，批評(píng)羅馬資產(chǎn)階級(jí)帕索里尼被公認(rèn)為20世紀(jì)最重要的導(dǎo)演之一不過，在我看來，帕索里尼與其說是“最重要的導(dǎo)演”，倒不如說是電影奇才他使用“黑魔法”來創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的幻象幻象的特殊之處在于它是如此真實(shí)，以至于在某些方面它取代了現(xiàn)實(shí)本身我們的人性體現(xiàn)在我們所有的電影中它展示了我們最壞的一面和我們最好的一面他遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于他的時(shí)代，因此他有勇氣打開潘多拉魔盒，將所有黑暗的秘密置于光明之下就這樣，他通過電影以全部的愛和熱情擁抱生活的兩面所以在帕索里尼式的世界里，一切都變得美麗而珍貴，就像結(jié)局一樣引用作品一首：1．電影：皮爾·保羅·帕索里尼阿卡托內(nèi)（1961）乳清干酪（1962）羅馬媽媽 (1962) Salò o le 120 giornate di Sodom (1975)2電影：卡洛·海曼-查菲、皮爾·保羅·帕索里尼：電影制作