《奶奶和外婆》這與常規(guī)調(diào)查不同它沒有強(qiáng)調(diào)其重要性，也沒有淡化相機(jī)的存在而是讓拍攝對(duì)象隨時(shí)確認(rèn)自己與攝影師的關(guān)系，并有不斷的表白讓他們的“表現(xiàn)”脫穎而出相比于王兵的《青春》等優(yōu)秀研究，它不僅是“長時(shí)間拍攝而不打擾拍攝對(duì)象，讓他們忘記并習(xí)慣相機(jī)的存在，然后產(chǎn)生真實(shí)的反應(yīng)”，而是朝相反的方向發(fā)展并構(gòu)建了整部電影系統(tǒng)同時(shí)，這也是一部短片由于篇幅有限，短片往往考驗(yàn)導(dǎo)演的技術(shù)能力當(dāng)然，這個(gè)方面來自于敘事領(lǐng)域，但最重要的是來自于“電影邏輯”和圖像語言下信息的成功提供受限于素材元素和時(shí)間資源，短片要盡量表達(dá)和啟發(fā)一種感覺，將有限的素材發(fā)揮到極致，從而構(gòu)建出一些有難度的變化的主題結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)靈感和靈感設(shè)計(jì)短視頻必須具有非常高水平的傳達(dá)信息和構(gòu)建場景的能力，并利用它——而不是更完整的敘述——來釋放強(qiáng)大的情感力量這就是導(dǎo)演功力的體現(xiàn)，也是本片的亮點(diǎn)作為一部短片它非常好，作為一部“紀(jì)錄片”，它非常有創(chuàng)新導(dǎo)演的設(shè)計(jì)感首先體現(xiàn)在鏡頭語言的力度上它比傳統(tǒng)調(diào)查有更多的“鏡頭表達(dá)”這才導(dǎo)致了導(dǎo)演的意見這就是他首先從“樂觀生活”中去除現(xiàn)實(shí)的想法，并用鏡片設(shè)計(jì)來強(qiáng)調(diào)“倒置真相”的存在，并在定制鏡片中逐漸呈現(xiàn)出所謂的“真相”隨著演員們不斷的表白，似乎證明了演員們和電影一起“出現(xiàn)”了：隨著時(shí)間的推移，他們?cè)絹碓匠砷L，他們的真誠也顯露出來，改變著心情——表白和拍攝中的心，之前的好處變成了閱讀和展示之后，導(dǎo)演帶來了絕對(duì)真實(shí)，首先承認(rèn)了“拍攝創(chuàng)作”主觀意志的存在，然后基于此帶來了“殘留真實(shí)”，用回歸前進(jìn)，解決了調(diào)查問題容易提出創(chuàng)造性問題的“干預(yù)創(chuàng)造者”問題這無疑是一個(gè)聰明的做法事實(shí)上，無論呈現(xiàn)方式多么“客觀”，紀(jì)錄片都是由導(dǎo)演技術(shù)決定的產(chǎn)物，而本片導(dǎo)演又利用了這一點(diǎn)，盡管它仍然是高質(zhì)量的“設(shè)計(jì)”不要這樣做而他介入之后的意見和評(píng)論是有目的的，但他的目的無疑是為了凸顯事態(tài)的意義作品中，導(dǎo)演安排了特寫鏡頭和高鏡頭這是設(shè)計(jì)師對(duì)信息和情感引導(dǎo)的重視，無疑是一個(gè)強(qiáng)有力的設(shè)計(jì)同時(shí)，參與者會(huì)直視鏡頭，伴隨著告白聲，直接表達(dá)自己對(duì)“拍攝”的感受，讓拍攝對(duì)象成為告白（老人的生活和精神）不再客觀、真實(shí)將這兩者結(jié)合起來就是導(dǎo)演給出的第一個(gè)層次：“假表演”中的“樂觀和積極”最常見的是“舞蹈”部分鏡頭從“現(xiàn)實(shí)”的廚房場景開始老人說：“我一會(huì)兒想跳舞”焦點(diǎn)模糊，前景圖像被部分遮擋然后就變成了特寫鏡頭兩人活動(dòng)了腳趾，奏起了音樂，場景就變了兩人開始跳舞，很有設(shè)計(jì)感這種形象的改變意味著從現(xiàn)實(shí)到“創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變，讓舞蹈仿佛變成了創(chuàng)作者組織的一場音樂會(huì)事實(shí)上，第一階段已經(jīng)清楚地揭示了鏡頭水平的真實(shí)性被打破：在角度和圖像質(zhì)量接近“封閉電視”的臥室里——感覺絕對(duì)真實(shí)的目標(biāo)——拍攝狀態(tài)，老人是直接接觸過的地方由外國人拍攝的導(dǎo)演對(duì)白，拿走了真實(shí)感，他在微妙之處的“功夫”似乎成為了一場獨(dú)特的表演在第二間臥室的場景中，現(xiàn)實(shí)感再次消退鏡頭拍出了老人的特寫鏡頭和導(dǎo)演的存在感非常強(qiáng)大，用反男孩一句“臭”的交流模糊了他的童年相反，奶奶是更好的人會(huì)給自認(rèn)為“看起來像一百歲了”的奶奶帶來鼓勵(lì)貝貝會(huì)因失去朋友而感到悲傷，但貝貝感覺自己的心智更年輕，說話也更積極除了懺悔臺(tái)詞之外，他還有更多的道德表達(dá)他在早上的訓(xùn)練中更加努力，穿上表演服后，他在鏡子里變得更加有趣永恒的然而，對(duì)設(shè)計(jì)感的強(qiáng)調(diào)和鏡頭的存在，讓奶奶的熱情和鼓勵(lì)成為了節(jié)目的關(guān)注點(diǎn)奶奶看朋友手機(jī)時(shí)的反應(yīng)（明與暗的深刻對(duì)比），以及她與奶奶的互動(dòng)（明亮的光希望），光與影如果視頻流繼續(xù)下去，這種情況似乎是不可能的 “聲音”是第一個(gè)環(huán)節(jié) 《自白》中的奶奶表達(dá)了她對(duì)晚年結(jié)束的感受，“音樂”由歡快變?yōu)榘察o另一方面，導(dǎo)演把“拍攝”直接帶入了全程表演兩人穿上新衣服，對(duì)著鏡子調(diào)侃自己，然后像美國黑幫電影里一樣生火，喝威士忌，撒錢這是對(duì)之前舞蹈序列的延伸和改進(jìn)：同樣是從“目標(biāo)鏡頭”開始，上面鏡頭拍攝的“看電影”長鏡頭從“看”變成了“玩”，長鏡頭切換到了“玩”特寫、慢動(dòng)作和直接鏡頭拍攝 “翻新”體現(xiàn)在“節(jié)目不忠”公告最上面的時(shí)候，兩人的表現(xiàn)就像是在電影里一樣另外，導(dǎo)演直接把麥克風(fēng)帶到了畫面中，作為主創(chuàng)，他也出現(xiàn)在一個(gè)高質(zhì)量的鏡頭中，平衡在奶奶的額頭上事實(shí)上，在音樂消失在背景中的場景中，導(dǎo)演總是添加了一種“真實(shí)”兩人合唱了《茉莉花》，實(shí)際的音樂取代了導(dǎo)演的情感導(dǎo)向和更多的背景音樂，這種“積極性”以遠(yuǎn)距離的視角展現(xiàn)出來空蕩蕩的房間里，只有兩個(gè)成年人，昏暗的燈光下，他們的輪廓清晰可見環(huán)境非常壓抑和孤獨(dú)而在兩人準(zhǔn)備跳舞表演的間隙，帶著孤獨(dú)的告白，他們也出現(xiàn)在了同一張照片中構(gòu)圖不規(guī)則，演員偏離中心，燈光不均勻且失焦，而且沒有背景音樂 這種類型的繪圖更接近典型調(diào)查的實(shí)際結(jié)構(gòu)構(gòu)圖和燈光往往不完美，符合現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格他們帶來的是各領(lǐng)域“積極活動(dòng)”（唱歌、跳舞、表演）遭到破壞的真相 它們確實(shí)是導(dǎo)演設(shè)計(jì)出來的人物設(shè)計(jì)的圖標(biāo)構(gòu)圖刻意弱化了積極性，強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)實(shí)主義”的方式也是刻意的同樣的變化過程也體現(xiàn)在“食”方面導(dǎo)演首先重點(diǎn)觀察奶奶準(zhǔn)備食物，從剝皮、洗碗、洗水果開始這很好地表現(xiàn)了他健康、平靜的生活，而且呈現(xiàn)的很接近，強(qiáng)調(diào)了鏡頭但最后，吃飯卻陷入了好壞參半的心情：老人以為以前不能吃，現(xiàn)在卻可以吃雞蛋，剝雞蛋吃，坐在現(xiàn)實(shí)的遠(yuǎn)景上 鏡頭從“增強(qiáng)存在感”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢鎸?shí)客觀”，真實(shí)感強(qiáng)化，人物態(tài)度更加貼近現(xiàn)實(shí)它不僅代表了過去的老年和孤獨(dú)（最后吃雞蛋的黑暗、黑暗的房間的長鏡頭），而且還具有“現(xiàn)在是好生活更好，你應(yīng)該”的含義好好生活”這種混合導(dǎo)致了修改的最后階段：“鏡頭設(shè)計(jì)”的破壞和重建孫子、曾孫去的時(shí)候，導(dǎo)演依然強(qiáng)調(diào)“物鏡”的真實(shí)性老人不再對(duì)臥室里的鏡頭做出反應(yīng)，因?yàn)閿z影師的孫子即將離開，不需要互動(dòng)“表演”，他只是撒謊 ，而之前代表孤獨(dú)的組合也再次出現(xiàn)由于孫子的離開和視頻的完成，老人似乎不再需要假裝消極，他性格惡劣和孤獨(dú)的真相也被揭露出來鏡頭語言也對(duì)形式感產(chǎn)生了影響連續(xù)的空洞畫面出現(xiàn)，帶著紀(jì)錄片中罕見的孤獨(dú)告白隨著影片的進(jìn)展，導(dǎo)演本人似乎也感受到了老人的壓力，并在畫面中巧妙地帶出了他的情緒變化與此同時(shí)，“真實(shí)”的部分也完成了溝通和交流諸如家庭 DVD 和照片 DVD 之類的有目的的設(shè)備出現(xiàn)了兩次開頭是老人對(duì)兩個(gè)人關(guān)系的美好描述，結(jié)尾是“那個(gè)人走了，我們不知道他什么時(shí)候會(huì)走”的不好回憶這種技巧也體現(xiàn)在“閱讀”部分：奶奶愛讀書，她看到的是那些嚇得人們不敢去商店的報(bào)紙、電話簿里死去的朋友 “讀書”對(duì)應(yīng)的是死亡的缺失，并給出了影片標(biāo)題的呈現(xiàn)它以報(bào)紙的形式出現(xiàn)，意味著信息完全可靠，即老人的“死亡陰影” ”導(dǎo)演似乎已經(jīng)完成了向“電影表達(dá)的設(shè)計(jì)”的轉(zhuǎn)變，從鏡頭營造的積極到消極，在共同存在的支撐下，慢慢確認(rèn)真意當(dāng)然，這是導(dǎo)演的本意，但這似乎意味著導(dǎo)演本人在拍攝過程中改變了主意，最終決定加入真實(shí)的設(shè)備并改變?cè)O(shè)計(jì)的方向和設(shè)置，因?yàn)椴豢赡芎鲆暬顒?dòng)顯示的錯(cuò)誤這種態(tài)度似乎帶來了另一種由“設(shè)計(jì)感”產(chǎn)生的“真實(shí)”，這就是導(dǎo)演思想感情的真實(shí)它首先承認(rèn)了導(dǎo)演在創(chuàng)作一部紀(jì)錄片時(shí)不可避免的存在，然后解釋了他在“創(chuàng)作場景”中對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的看法的變化，這種變化來自于鏡頭后面，然后是前面的導(dǎo)演鏡頭前”介入的內(nèi)容變得“更加重要”但導(dǎo)演的目標(biāo)卻更高，他用它來確認(rèn)主觀創(chuàng)作內(nèi)容的真實(shí)性，但隨之“最終陷入了正負(fù)混合的狀態(tài)”當(dāng)孫子走后，最后一個(gè)鏡頭出現(xiàn)了偷窺的感覺，老人以為拍攝結(jié)束了，說“那個(gè)男孩這個(gè)”突兀的結(jié)局也強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實(shí)，在這種現(xiàn)實(shí)的氛圍中，老人雖然舍不得離開孫子，也有自己的孤獨(dú)，但他表達(dá)出一種不似老年的“笑悔”，也是自然而然的最后階段開始時(shí)“蛋”的性質(zhì)也是如此，它不會(huì)像他們所說的那樣現(xiàn)在沒有電影了，因?yàn)楝F(xiàn)在他們“像電影明星一樣”（早期理解無意義的創(chuàng)作），但他們?nèi)匀豢梢蕴韬统璁?dāng)然，他們會(huì)陷入老年的狀態(tài)，但老年并不意味著完全的冷漠和絕望，對(duì)生活沒有希望至少，他們和孫子之間的親情是真誠而牢固的，還有最后現(xiàn)實(shí)場景中的“早回來”其中蘊(yùn)含著希望這種消極與積極的混合狀態(tài)，正是導(dǎo)演最終想要展現(xiàn)的老年感覺，也是上述“充分利用分析的沖突與局限性”的設(shè)計(jì)理念所表達(dá)的終極現(xiàn)實(shí)事實(shí)上，在《創(chuàng)造表演》這一集里，導(dǎo)演已經(jīng)巧妙地展現(xiàn)了現(xiàn)場的真相首先，老人用物鏡觀看電影，然后穿上特寫鞋去看演出上一段中，還有一只特寫鞋，底部有不規(guī)則的“現(xiàn)實(shí)”結(jié)構(gòu)，而與之相關(guān)的物體并不是“設(shè)計(jì)鏡頭”，而是低質(zhì)量的“現(xiàn)實(shí)”鏡頭具有固定距離視圖旁邊的奶奶看到亂七八糟的鞋子，整理整齊后，夸道“很好”這是下一行開發(fā)過程的圖表和快照這帶來的是它的真實(shí)性，即“表演”之外的老人的真實(shí)：不太高興，但仍然平靜祥和，積極照顧自己的生活同樣，在表演部分，當(dāng)奶奶喝酒時(shí)，鏡頭通過快速攝影和晃動(dòng)來表現(xiàn)出“做特別”的真實(shí)感，這也剪裁了創(chuàng)作和拍攝氛圍，以及它們之間的關(guān)系祖母和孫子有著同樣的熱情和真誠之后麥克風(fēng)不小心進(jìn)入了畫面，然后又ng了正在演奏的那個(gè)人接過麥克風(fēng)，他也有同樣的意圖這從另一個(gè)角度帶來了創(chuàng)作的真實(shí)性，意味著導(dǎo)演通過拍攝對(duì)老人的真實(shí)感受造成了更具有說服力的創(chuàng)作效果，也體現(xiàn)了“創(chuàng)作場域的真實(shí)性”用“情感圖”表達(dá)得非常直觀

這種回歸也體現(xiàn)在影片的結(jié)尾中。

明天添加的背景音樂不再包含在內(nèi)最后一首歌是兩人現(xiàn)場演唱的 “聲音”已經(jīng)從導(dǎo)演堅(jiān)強(qiáng)意志的結(jié)果，變成了對(duì)身邊老人積極生活的實(shí)際歌聲孤獨(dú)的氣氛中的消極情緒聚集在一起而最終的“質(zhì)性”則以開頭標(biāo)題的形式重新定義了“總領(lǐng)導(dǎo)”——報(bào)紙的客觀性看似體現(xiàn)的是“死亡的內(nèi)容閱讀”，實(shí)則體現(xiàn)的是“消極性并存”和積極性”事實(shí)是顯而易見的事實(shí)上，這與老年人參與創(chuàng)作是一致的他們知道如何全力以赴，因?yàn)樗麄儗?duì)孫子的愛，他們是生活的主要支柱和動(dòng)力因此，即使是具有強(qiáng)烈創(chuàng)意和設(shè)計(jì)感的圖像，也因老年人的成功而包含著強(qiáng)烈的“積極”真實(shí)性，這與他們的行為所帶來的外在表現(xiàn)并不相同導(dǎo)演還通過與祖孫的密切互動(dòng)來強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)鏡頭語言是制作出來的，但祖孫之間的親情卻是真實(shí)的因此，每個(gè)導(dǎo)演的參與，導(dǎo)演在對(duì)話中與老人的言語和“眼神”接觸以及“眼睛對(duì)著鏡頭”，即整個(gè)作品的一切形式，都包含在個(gè)體的意識(shí)之中創(chuàng)造者基本內(nèi)容：導(dǎo)演描繪了兩個(gè)老人的生活，他們被他們之間強(qiáng)烈而真摯的愛情所支配所有紀(jì)錄片都會(huì)關(guān)注“導(dǎo)演的意志”因?yàn)楸厝坏乃夭陌才?、變化的安排、線索的安排、鏡頭語言的安排，所以它是必然的現(xiàn)實(shí)推而廣之，這部影片并不是一部標(biāo)準(zhǔn)的紀(jì)錄片，而是一部“偽紀(jì)錄片”然而，它讓位于“更深刻、更強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感”，甚至可能比傳統(tǒng)分析更高因?yàn)槿魏巍敖?jīng)過處理”、“有限時(shí)間”的視頻圖像都無法準(zhǔn)確反映一個(gè)人的真實(shí)生活從拍攝角度來看，只要是人造視頻，???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????設(shè)計(jì)師的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)知極限”，傳統(tǒng)分析也不例外 拍攝技術(shù)有多種效果從格里菲斯到愛森斯坦，再到意大利現(xiàn)實(shí)主義和法國新浪潮，電影人一代又一代繼承和傳承的就是講鏡頭語言的能力在成熟有效的表意系統(tǒng)的支持下，創(chuàng)作者可以用圖像來傳達(dá)自己的想法，并提供足夠的說服力，讓受眾含蓄地接受他們的信息并認(rèn)為它是“事實(shí)”

可以說，在相關(guān)技術(shù)日趨成熟的今天，圖像顯示成為一種強(qiáng)烈的趨勢。

借助剪輯、特寫、構(gòu)圖、角度以及文學(xué)與繪畫的結(jié)合，圖像可以激發(fā)和引導(dǎo)觀眾的意識(shí)，容忍一些沉默的東西觀眾會(huì)認(rèn)為他們看到了真相，但實(shí)際上他們只是吸收了創(chuàng)作者提供給他們的信息，并接受這些信息是“真實(shí)的”納粹德國時(shí)期，當(dāng)時(shí)最杰出的紀(jì)錄片大師萊妮·里芬斯塔爾為納粹德國博士領(lǐng)導(dǎo)的第三帝國宣傳部門拍攝了兩部紀(jì)錄片戈培爾，加強(qiáng)德國人民反對(duì)納粹政權(quán)的力量 在1936年柏林奧運(yùn)會(huì)拍攝的《奧林匹亞》中，里芬斯塔爾以極慢動(dòng)作拍攝運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作，展現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員健壯的身體之美，并采用高角度使用鏡頭從下面看俯視圖強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)員的身高、身體和存在感，進(jìn)一步增加了運(yùn)動(dòng)員對(duì)觀看者的吸引力借助這些手法，里芬斯塔爾成功地傳達(dá)了“德國人正在走向健康和美麗”的信息，這與當(dāng)時(shí)飽受“一戰(zhàn)后戰(zhàn)爭賠款之苦、背井離鄉(xiāng)”的德國社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)比軟弱且陷入困境窮人，并建立了納粹政權(quán) “參與”德國的轉(zhuǎn)型在歷史地位較高的人中，里芬斯塔爾的進(jìn)步更大紀(jì)錄片的開頭是一段堪稱電影史教科書的片段最初的黑暗被飛機(jī)內(nèi)部的畫面所取代，持續(xù)了幾分鐘——在混亂的黑暗中，納粹和希特勒成為了來自天堂的救世主，成為了天庭里的耶穌一樣的神

即將從天而降，拯救一戰(zhàn)后的德國人民于水火之中。

這時(shí)，飛機(jī)降落，希特勒下了飛機(jī)，接受了德國人民的歡呼，檢視了士兵們?cè)谌ニ挥谑兄行牡墓⒌穆飞线@里里芬斯塔爾將希特勒汽車的方向與人群和士兵的目光方向結(jié)合起來，用正確的節(jié)奏將希特勒的動(dòng)作與士兵的歡呼和敬禮相呼應(yīng) “軍民團(tuán)結(jié)一致效忠希特勒”的狀態(tài)，凸顯了德國社會(huì)對(duì)納粹的大力支持此外，攝像機(jī)還提供了柏林街頭貝多芬和莫扎特雕像的特寫鏡頭，讓納粹成為德國和奧地利東正教文化的繼承人在接下來的片段中，里芬斯塔爾依然展現(xiàn)了“青春種子”的形象——年輕人在水中嬉戲，他們的身體在陽光下水滴的折射下閃閃發(fā)光第一部分播出后，這部紀(jì)錄片的基調(diào)就確立了——納粹是德國的救世主，普通民眾對(duì)他們抱有堅(jiān)定的信念，并在意志、言語、行動(dòng)甚至行動(dòng)上與他們團(tuán)結(jié)在一起微妙的動(dòng)作領(lǐng)導(dǎo)人，還有納粹，由于德國文化和悠久歷史的延續(xù)，將帶領(lǐng)德國社會(huì)走出積貧積弱的困境，繼承深厚的歷史遺產(chǎn)，重新恢復(fù)民族對(duì)健康和美麗的信心這兩部紀(jì)錄片在當(dāng)時(shí)都產(chǎn)生了巨大的影響它們傳達(dá)信息、表達(dá)思想的能力超越了時(shí)代的限制，成為一種偉大的負(fù)面藝術(shù)，是納粹政權(quán)向心力的最好放大有傳言，一些國家的電影學(xué)校在學(xué)習(xí)這部紀(jì)錄片的技術(shù)時(shí)，甚至?xí)啻翁嵝褜W(xué)生不要花太多錢，以免在吸引力上被“洗腦”和大規(guī)模的說服力事實(shí)證明，即使是最“反思”的紀(jì)錄片也有重要的指導(dǎo)方針在這項(xiàng)研究中，整個(gè)德國對(duì)納粹的支持似乎如此明顯和難以忍受，以至于人們被迫選擇相信納粹的善良本性和美德，以及他們從德國社會(huì)的意義中獲得的靈感這就是電影和攝影的藝術(shù)，也是視頻宣傳作為公共表達(dá)機(jī)器重要組成部分的不可替代性它并不代表現(xiàn)實(shí)，它從觀眾的角度假裝是“真相”作為創(chuàng)作者，他也有自己的偏見個(gè)體思想離不開價(jià)值觀、發(fā)展、階級(jí)、個(gè)性和職位需要的影響所以，在看待大多數(shù)事情的時(shí)候，幾乎每個(gè)人都要根據(jù)自己而不是客觀來做出理解和判斷看來大多數(shù)紀(jì)錄片都會(huì)盡力提高表演的真實(shí)性和語言的感性，但這部電影卻反其道而行之它首先承認(rèn)設(shè)計(jì)的存在，然后分解設(shè)計(jì)中表征的內(nèi)容，進(jìn)而擴(kuò)展設(shè)計(jì)形象其中的“真實(shí)”，以始終暴露出來的不帶偏見的圖像內(nèi)容，似乎反映了創(chuàng)作者的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作過程的調(diào)整其目的不在于形象是否真實(shí)，而在于創(chuàng)意形象是否反映了創(chuàng)作者的真情或假情，從而為影片的設(shè)定提供證據(jù)毫無疑問，它是經(jīng)過精心構(gòu)思和執(zhí)行的其價(jià)值當(dāng)然不在于“在沒有西方喜歡的文化障礙的情況下拍攝東亞主題”它針對(duì)老年人超越??種族差異的心理，也提供了獨(dú)特的呈現(xiàn)思路，這在創(chuàng)意領(lǐng)域具有重要意義然而，這是否體現(xiàn)了導(dǎo)演更高層面的“心思”呢？比假貨包裝高嗎？答案或許是肯定的，這也是平時(shí)調(diào)查工作的結(jié)束創(chuàng)作者能做的就是盡量讓觀眾“感覺它是客觀的、真實(shí)的”從這一點(diǎn)來看，影片的成績還是值得稱贊的