我為此猶豫和擔心了很長一段時間，但此刻我決定了我必須回到我可憐的兄弟姐妹身邊，回到我靈魂的天堂，回到寧靜廣場上那些年輕的心靈，他們就是我的全部想來想去，我對自己發(fā)誓：我一定要保護好這些脆弱的生命我愿意放棄我的生命，我愿意為你而死稍等一下為了不離開你，我愿意犧牲自己你是我靈魂的家今天是星期六，八月的第二個星期六這一天，我做了一個決定上帝啊，請原諒我全泰日 1970 年 8 月 9 日 6 陷入火焰的男人如今，首爾東大門和平市場里矗立著一座由自愿籌集資金的商人建造的半身像這是一個非常年輕的男人他穿著簡單的制服，看上去是跪著的他的眼中，有著難以磨滅的悲傷和絕望他是誰？一個被后世韓國人視為英雄的人物，22歲時，他決定自焚，以抗議工人的非人道待遇他被認為是韓國勞工運動史上“火花”的源頭他去世后，20世紀70年代全國各地爆發(fā)了多起工人和學(xué)生的自殺未遂事件韓國工人逐漸意識到自己的力量微弱，開始自發(fā)組織集體抗議他的去世所產(chǎn)生的示范效應(yīng)，不僅影響了工人階級，也引發(fā)了知識分子的反思大批學(xué)生在了解工人情況和工人運動發(fā)展的基礎(chǔ)上進廠實習(xí)工人、學(xué)生和知識分子之間的密切聯(lián)系是20世紀80年代民主化的強大力量影片中全泰日的自焚是所有自殺抗議中最令人震驚和激進的方式全泰日的自焚總是讓我想起那位坐在西貢街頭自焚的越南僧侶他們所有的死亡都有一個共同點，那就是殉道 （抵抗，仍然是抵抗

）但我也會對這種英勇的自我犧牲保持警惕。

這里存在一些潛在的危險犧牲精神作為人類最無私的道德行為，也可能被權(quán)力集團利用扭曲的審美觀來實現(xiàn)自身利益對于許多關(guān)于英雄犧牲的電影來說，《漂亮年輕的全泰日》并不是一部過于煽情的電影即使在影片最后的高潮部分，影片也只用了一分鐘的時間來描述自焚情節(jié)自焚時我們只拍攝了燃燒的衣服和書籍，并沒有照亮主角死時的臉我想這也是為了避免過度的個人放棄，避免觀眾產(chǎn)生過于廉價和非理性的情緒黑白與彩色，無盡的動感全太一具有多重身份：紡織工人、無產(chǎn)階級、失學(xué)青年這些身份交織在他的社會關(guān)系中，反映了他艱難的生活樸正熙專制政府對財閥給予大量優(yōu)惠，大力發(fā)展以紡織業(yè)為支柱的外向型經(jīng)濟官商勾結(jié)，導(dǎo)致勞動法形同虛設(shè)在工人階級的斗爭史上，起主導(dǎo)作用的不是工人，而是工匠與經(jīng)濟剝奪相比，工匠更意識到社會和道德的不公正在韓國傳統(tǒng)文化中，手工藝品的地位較低 “在朝鮮王朝時期，許多工匠被征用為奴隸，為宮廷和貴族制造紙張、餐具、特殊服裝和其他奢侈品”第二，他是標準無產(chǎn)階級，沒有房子，靠出賣體力換取收入，在獨裁政權(quán)的資本運作中就像噩夢一樣被異化這就是20世紀70年代韓國經(jīng)濟繁榮背景下幾乎所有工人的生活狀況他們處于非常敵對的政治和社會環(huán)境中在勞資糾紛中，工人往往缺乏談判的組織，而資本家特別是大財閥和政府則可以通過強制、利誘的方式來解決糾紛這與韓國左翼和工會勢力破壞現(xiàn)實政治敵意的需要有著密不可分的關(guān)系政府尤其警惕共產(chǎn)主義文化的滲透除了主導(dǎo)話語中強烈的民族主義和國家主義之外，工人作為一個集體被賦予了工業(yè)戰(zhàn)士等頭銜，愛國行為被本應(yīng)存在的人道主義關(guān)懷強行取代全太乙的夢想是遇見一個知識分子他本人沒有受過教育，與知識分子不同，他從一開始就沒有強烈懷疑國家制度目前，沖突只存在于雇傭工人和非法雇主之間為此，他學(xué)習(xí)勞動法，多次去勞動部匯報由于勞動部的冷漠態(tài)度和老板們的勢利，一種無助和絕望的感覺逐漸滋生電影進行到一半時，作者在暗室里寫作時，突然一轉(zhuǎn)身，發(fā)現(xiàn)一個名叫權(quán)太乙的年輕人，轉(zhuǎn)身沿著山路走著從黑暗的房間到色彩斑斕的山路，再到黑白記憶的轉(zhuǎn)變，似乎暗示著作家時代的斗爭與全泰日時代的斗爭之間的某種連續(xù)性閃回人物和作家之間的共鳴是全泰日之死的真正力量通過電影這一媒介，觀眾可以將自己投射到權(quán)太乙的生活中，與他對話、提問

。

。