第1集 尋找天堂從前殖民時代開始，約翰·懷特 (John White) 于 1585 年抵達北卡羅來納州他的作品主要是水彩風景畫和原住民肖像畫，目的是向英國傳達有關北美的信息在北美招募更多人將會產(chǎn)生類似廣告的效果作者不詳?shù)母ダ锟朔驄D的肖像，展現(xiàn)了殖民時期北美清教徒的面貌：精美的蕾絲和奢華的珠寶，表明這些信徒并不盲目追隨生活的簡樸，而是為自己的清教徒生活而自豪成就不以自己的財富為恥事實證明，北美只是歐洲白人的精神烏托邦移民帶來了罕見疾病，并對北美原住民造成了無意的種族滅絕沖突也變得激烈和暴力于是，以本杰明·韋斯特為代表、以掩蓋歷史為己任的選擇性描繪這段歷史的藝術家應運而生其中一張照片顯示威廉·佩恩與原住民達成協(xié)議畫法模仿耶穌教堂，以一塊白布為中心，試圖表現(xiàn)原住民對于白色文明的歸化諷刺的是，1763年殖民者將天花醫(yī)院的地毯作為禮物送給了原住民，堪稱“最早的細菌戰(zhàn)”殖民者一方面反對土著人民的滅絕，另一方面又反對祖國大英帝國的壓迫和剝削

1773年，茶黨事件爆發(fā)，獨立戰(zhàn)爭開始。

戰(zhàn)后慶祝勝利的代表人物是約翰·特朗布爾（John Trumbull），他的老師本杰明·韋斯特（Benjamin West）致力于報道勝利，而他則致力于歌頌勝利關于革命戰(zhàn)爭的四張圖片，包括偉大的歷史敘事《獨立宣言》，被影片評論評為最無聊的他們只是單調(diào)的角色愛好者，而約翰·特朗布爾并不擅長描繪動作他的畫作在國會山展出國會大廈的圓頂是著名的《華盛頓成神》，是意大利藝術家Constantino Brumidi的作品，將美德的歌頌發(fā)揮到了極致從 1823 年到 1840 年，美國鐵路網(wǎng)絡持續(xù)擴張梭羅在他的著作中表達了對這種快速發(fā)展的批評和擔憂整個19世紀的美國主題主要是征服西方

美國藝術家分為兩派：支持政府的和質疑政府的。

1865年的《西行》約翰·詹姆斯·奧杜巴恩計算了這次探險的成本，特別是對自然的成本他于 1827 年開始創(chuàng)作雙象版《美國鳥類》，圖像均為真人大小有些鳥類在幾十年內(nèi)就滅絕了托馬斯·科爾以凱斯基山為靈感來源，創(chuàng)作了大量風景畫在這些照片中經(jīng)常出現(xiàn)斷掉的樹干，這是另一個獎品科爾的《帝國的歷程》由五個圖像組成：原始的矛、火和小屋；早期文明，如紡紗、代表科學的草圖、基礎建筑；貪婪世界中文明的高度、墮落、腐敗和空虛的必勝主義；破壞；最后當大自然開墾這片土地時放棄用羅馬帝國來諷刺美國1861年南北戰(zhàn)爭期間，攝影記錄了南北戰(zhàn)爭的歷史場景馬修·布雷迪 (Matthew Brady) 是一名旗幟收藏家，他對星條旗的稱贊組合以及對旗幟的隨意態(tài)度可能會讓一些人感到驚訝西進運動于1869年結束由于托馬斯·莫蘭的繪畫，黃石公園得以保存并成為國家公園莫蘭畫中的死鹿，就像科爾畫中的樹干一樣，都可以被視為一種指控第2集 摩登夢從世界上最著名的“自由女神像”開始，她是美國的象征，卻是法國的禮物二十世紀初，美國由于移民而經(jīng)歷了人口大幅增長紐約是一座多元化的城市Ashcan School 代表了曼哈頓的混亂，以 McSorley's Bar 為代表約翰·斯隆借鑒法國印象派畫家莫奈和德加的感性和寫實風格，將隨意的場景一瞥融入到他的畫作中，捕捉美國生活的獨特能量約翰·斯隆對曼哈頓的貧困和殘酷的競爭視而不見，將紐約視為永無休止的派對他同時代的喬治·貝洛斯更傾向于諷刺對他來說，紐約是一個人們?yōu)樯娑鴬^斗的地方在殘酷的狗咬狗的社會里，站起來的人迅速崛起，站不起來的人跌入陰溝這個城市正在迅速發(fā)展芝加哥的建筑，1871年大火之后，世界上第一座摩天大樓出現(xiàn)在芝加哥——建筑師路易斯·沙利文認為，摩天大樓象征著美國精神和美國企業(yè)的成功離開迷人的市中心，前往一個完全不同的低層、低調(diào)得多的貧困地區(qū)如何應對這個極端的世界？1913年，紐約列克星敦首屆國際文化藝術節(jié)，從野獸派到畢加索再到立體派但很少有人欣賞和欣賞它垃圾桶學校創(chuàng)始人羅伯特·亨利的《運動的裸體》被勉強接受但馬塞爾·杜尚的《裸體下樓梯》對于大多數(shù)美國人來說是難以理解的馬蒂斯和畢加索也被嘲笑因為那時的美國仍然是具象和現(xiàn)實主義的特點約瑟夫·斯特拉以抽象的線條和具象的風景熱情地贊揚了紐約這座城市查爾斯·希勒 (Charles Shearer) 看到了同樣的風景 - 1921《曼哈頓》、1930《美國風景》：工廠、火車、超現(xiàn)實的緊迫感幾乎沒有人類存在的痕跡，而且相當寒冷1929年大蕭條之后，人們開始反思格蘭特-伍德《美國哥特式》，回憶起他在愛荷華州的童年，也被稱為《愛荷華農(nóng)夫和他的妻子》，是舊時代維多利亞價值觀的最后代表諾曼·洛克威爾（Norman Rockwell）是白人中產(chǎn)階級的最后一劑強心劑，他渴望古老的美國夢：善良、關懷和社區(qū)意識在田園詩般的圖片中，黑人和其他有色人種僅以仆人的身份出現(xiàn)愛德華·霍珀揭示了現(xiàn)代美國人靈魂中的焦慮引座員，1942 《夜鷹》

感覺像是尾聲或前奏。

空性、無常、徘徊阿希爾-高爾基的機場畫作熱情地向美國人推薦歐洲前衛(wèi)、超現(xiàn)實主義和立體主義巴尼特·紐曼的杰作：一條燃燒的拉鏈刺穿虛空，代表自由人性對抗冰冷的機器反對美國的物質主義和消費主義杰克遜·波洛克，抽象派，滴水者杰克滴畫風格：滴畫、潑畫、濺畫 1950《秋天的旋律》，運用現(xiàn)代藝術語言Mark Rothco，純凈、純色、半透明通過抽象的眼睛看世界羅斯科教堂位于德克薩斯州休斯頓第3集 失去的時刻拉斯維加斯的霓虹燈藝術品，遠處的大廈第二次世界大戰(zhàn)后，美國和蘇聯(lián)進入核對峙狀態(tài)美國正在大力發(fā)展經(jīng)濟紐約長島的萊維敦也建了同樣的住房，同樣的人住在那里——非白人不得進入自由市場，自由社會但并不是所有人都免費賈斯珀·瓊斯的《旗幟》是一幅純白色的巨型畫作，表達了 20 世紀 50 年代的憤怒，并隱喻了美國人受壓迫的聲音流行藝術家：羅森·奎斯特的拼貼畫安迪·沃霍爾無數(shù)重復的圖像中隱藏的荒涼感和重復的清晰感在藝術中栩栩如生 1962年《死亡與災難》系列街頭攝影極簡主義：丹·弗拉文，熒光藝術，1963韋恩·蒂博：新現(xiàn)實主義，波普藝術菲利普·古斯頓.911 紀念館：淚墻