作為一部電影，《馬丁·蓋爾歸來》取材于16世紀(jì)法國鄉(xiāng)村的一個(gè)傳奇案件四百多年來，這個(gè)傳奇故事被一遍又一遍地講述，甚至“成為了劇本，靈感的來源是兩本小說和一部輕歌劇”故事梗概是，閑散男人馬丁·蓋爾離開妻子、離家多年后歸來他不僅擁有馬丁的身份，還有馬丁的記憶因此，他很快被村民們接受，與貝特朗過著幸福的生活，并將她撫養(yǎng)長大有一個(gè)女兒然而，在與馬丁的叔叔皮埃爾發(fā)生利益糾紛后，一些村民對(duì)他的身份產(chǎn)生了懷疑他記憶力極強(qiáng)，能言善道，甚至一度說服高等法院的法官認(rèn)為他是對(duì)的然而，真正的馬丁·蓋爾進(jìn)入了法庭，導(dǎo)致他崩潰并最終上吊值得注意的是，歷史學(xué)家娜塔莉·澤蒙·戴維斯加入了影片的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，提供歷史指導(dǎo)這讓影片不僅經(jīng)得起嚴(yán)格的歷史論證，而且有其獨(dú)特的渲染這種手法也賦予了影片鮮明的歷史人類學(xué)色彩至于細(xì)節(jié)，直接引起村民心中懷疑的是流浪漢的幾句話，但事實(shí)上事情已經(jīng)有了線索：這個(gè)“馬丁·蓋爾”回到家后，首先指認(rèn)了兩個(gè)兄弟，他們是在外地工作相反，他沒有叫出尼古拉的名字，這個(gè)他在村子里本該認(rèn)識(shí)的人 （尼古拉斯本人可能一直對(duì)此感到憤怒，所以他在第一次審判時(shí)肯定站在法官的左邊——暗示他認(rèn)為自己是冒名頂替者），然后他就一一忘記了他的家人他的蠟燭放在哪里，他的白褲子是絲綢的還是亞麻的或許這一切都可以用他長年做夢(mèng)、記憶模糊來解釋他也不喜歡參加農(nóng)活，勤勤懇懇地管理自己的土地，從對(duì)性生活不感興趣，到每天晚上滿足伯特蘭，從不會(huì)讀書寫字能讀書，能寫字，從出走時(shí)的瘦弱，到歸來時(shí)的高大健壯，這一切的變化都可以用他這十年的成長來解釋

過去暫時(shí)被掩蓋，但當(dāng)他和皮埃爾之間產(chǎn)生利益沖突時(shí)，一切都發(fā)生了變化，這些異常放大成了致命的缺陷。

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有趣的是，村民們一開始并沒有在長期相處的情況下對(duì)阿諾德·迪迪埃產(chǎn)生懷疑，而是在他與皮埃爾·蓋爾之間存在利益糾葛時(shí)才懷疑質(zhì)疑聲不斷出現(xiàn)，一些村民甚至堅(jiān)稱他就是真正的馬丁·蓋爾除了用這些村民的從眾心理來解釋之外，也足以說明人類對(duì)“人”的定義并不是一成不變的，而是有一個(gè)不斷重構(gòu)的過程，而這個(gè)過程其實(shí)是相當(dāng)復(fù)雜的主觀上尤其是“馬丁·蓋爾”離開家鄉(xiāng)多年后，在這些村民的內(nèi)心深處，他們失去了作為一個(gè)活著的“人”的認(rèn)知，但他們卻把這個(gè)人的名字當(dāng)成了自己的名字所代表的事物被認(rèn)為是一種模糊的文化符號(hào)德國哲學(xué)家恩斯特·卡西勒曾這樣評(píng)價(jià)這一現(xiàn)象：“……我們所有的歷史知識(shí)都包含著很大的不確定性……人們用它們來表達(dá)自己的觀念、感情、情感、思想和信仰符號(hào)在短時(shí)間內(nèi)就變得難以理解” ..歷史就是復(fù)活這些符號(hào)并恢復(fù)它們以恢復(fù)新的生命，使它們?cè)俅慰勺x和可理解”（卡西勒：《歷史哲學(xué)》，何編輯昭武《歷史理論與史學(xué)理論》）雷蒙德·阿隆在《論治史》中也寫道：“人類創(chuàng)造了自己的歷史，但他們創(chuàng)造的是一段事后才能理解的歷史，并且需要付出很大的努力才能理解”即使他是一個(gè)日夜與我們?cè)谝黄?、離我們最近的人，在他離開我們很多年之后，如果我們真的想準(zhǔn)確地了解他，當(dāng)我們回憶起他時(shí)，其實(shí)變得相當(dāng)困難那些曾經(jīng)在我們身邊歡笑、歡笑的人，有一天我們永遠(yuǎn)失去了他們雖然它們沒有變成天上的星星，但卻成為我們內(nèi)心深處模糊的符號(hào)，完全由我們自己定義對(duì)于世界來說，它們已經(jīng)成為難以解讀的文化符號(hào)在我們這個(gè)時(shí)代，很難理解每個(gè)符號(hào)代表什么家鄉(xiāng)“馬丁·蓋爾”的久違只是村民的事，而那些消失在歷史長河中的歷史事件則是我們的事，盡管我們親身經(jīng)歷過、喜愛過還有一件事，村民們是否像關(guān)心財(cái)產(chǎn)一樣關(guān)心真相？事實(shí)證明，如果沒有利益沖突，沒有人關(guān)心真相這表明人們選擇的不是正確的，而是他們想要的就像這場(chǎng)鬧劇的最后，法官問伯特蘭，他真的只需要一個(gè)男人嗎？在審判的這個(gè)階段，這個(gè)男人是“馬丁”還是“阿諾德”對(duì)她來說可能并不重要至少現(xiàn)在他生活得幸福，這就足夠了

最后我想談?wù)勥@部電影的歷史人類學(xué)因素。

我覺得這部電影和歷史人類學(xué)有兩個(gè)關(guān)系：創(chuàng)作方法上和創(chuàng)作內(nèi)容上本片創(chuàng)作方法中的歷史人類學(xué)因素很容易理解可以說，電影本身的媒介已經(jīng)為歷史人類學(xué)（或后現(xiàn)代主義史學(xué)，或微觀歷史學(xué)）做好了準(zhǔn)備由于電影這一媒介需要對(duì)鄉(xiāng)村生活無窮無盡的細(xì)節(jié)進(jìn)行描繪，戴維斯“作為一名現(xiàn)場(chǎng)人類學(xué)家，必須探索人們?cè)谔囟〞r(shí)間、特定小地方的生活方式 ”、“這種思維類似于人類學(xué)家的民族志寫作，實(shí)際上是微觀歷史方法論的核心 “歷史人類學(xué)的主要目標(biāo)是“發(fā)現(xiàn)他們可能見過和可能擁有的世界”，這與電影這樣的媒介不謀而合正如她總結(jié)的那樣：“電影可以揭示……或者更準(zhǔn)確地說，推測(cè)過去是如何經(jīng)歷的，它是如何表演的，人們?nèi)绾卧诰唧w的、微觀的、局部的層面上經(jīng)歷大的（歷史的）動(dòng)態(tài)”值得注意的是，她并沒有以人類學(xué)家的身份去故事發(fā)生的城市進(jìn)行田野調(diào)查——時(shí)間間隔過長可能會(huì)讓這種調(diào)查方法變得不可能好吧，但是“與扮演 16 世紀(jì)角色的演員交談”，她這樣評(píng)價(jià)她獨(dú)特的調(diào)查方法在她的作品中所扮演的角色：“在我寫的書的注釋中，我無法引用這些人的話演員作為證據(jù)，但他們的評(píng)論更加堅(jiān)定了我的信念 ：按照我的方式解釋，就法律和村文件的解釋而言，我是在正確的軌道上的 “電影具有微觀歷史的一些優(yōu)點(diǎn)，它讓你想象事情是如何發(fā)生的用文字寫作不需要思考的努力”本片創(chuàng)作內(nèi)容中的歷史人類學(xué)因素是我個(gè)人的解讀如有偏差請(qǐng)指正在法庭上，阿諾德因真實(shí)的馬丁的出現(xiàn)而感到癱瘓，他在認(rèn)罪中說，“路上有兩個(gè)人把我當(dāng)成了他”，“我開始盡我所能地詢問有關(guān)馬丁的情況”，并以馬丁的根據(jù)大多數(shù)記憶，他成功偽裝成馬丁，然后成為村里的一員，并被村民們接受研究某個(gè)地區(qū)的信息，然后努力融入當(dāng)?shù)?，最終成功“滲透”自己，讓當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為自己是他們中的一員我認(rèn)為這個(gè)過程與人類學(xué)家中的一些常見模式非常相似從人類學(xué)的角度來看，它是觀察者或研究者作為局外人在當(dāng)?shù)亍氨就粱钡倪^程人類學(xué)家格爾茨和他的妻子在巴厘島觀看斗雞，那里的斗雞被政府禁止當(dāng)警察對(duì)斗雞場(chǎng)發(fā)起奇襲時(shí)，斗雞場(chǎng)周圍的人群立即向四面八方逃離在這種混亂和恐慌中，格爾茨夫婦不僅拿出身份證來表明自己的身份，還決定盡快逃離村民這種“下鄉(xiāng)入鄉(xiāng)隨俗”的態(tài)度，很快讓他們從“遠(yuǎn)離”村民的“鬼”，變成了被村民接受的“巴厘島人”，從“外”到“在里” ”結(jié)果，巴厘島人改變了對(duì)他們的態(tài)度他們之間原本內(nèi)斂、搞笑、還算得體又讓人摸不著頭腦的友好狀態(tài)，立刻變成了親密的互相調(diào)侃作為一名外國人類學(xué)家最終成為巴厘島的一員，格爾茨有機(jī)會(huì)深入觀察和理解巴厘島斗雞游戲的內(nèi)在本質(zhì)，也為人類學(xué)界留下了一篇關(guān)于民族“粗略描述”實(shí)踐的文章雄心壯志的典范也許這是我的夸張阿諾德所做的一切并不是出于研究的需要他融入當(dāng)?shù)氐哪康氖乔筘?cái)色利，而不是在當(dāng)?shù)馗阊芯康蚁?，如果不談具體動(dòng)機(jī)，只從行為和結(jié)果的角度來看，他的所作所為是符合人類學(xué)調(diào)查的模式的，他的行為結(jié)果也是人類學(xué)家所夢(mèng)想的當(dāng)然，這意味著與當(dāng)?shù)赝昝榔鹾?，被?dāng)?shù)卦∶袼邮埽皇潜唤g死另外，在這個(gè)故事中，有些問題類似于“公共記憶的形成”和“特定人物的公共記憶的形成”（特別是如果他們不識(shí)字，不能清晰準(zhǔn)確地寫下自己和事物的歷史） 在他們的紙上，他們對(duì)特定事物的記憶如何在只能口頭傳遞的情況下逐漸形成改變的過程是怎樣的，但我認(rèn)為是這樣？相當(dāng)值得進(jìn)一步考慮這些專業(yè)人士也加入了電影的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，提供專家指導(dǎo)他們之所以寫這本書，也是因?yàn)樗麄冊(cè)谂耐觌娪昂笕匀桓杏X未完成，并且在學(xué)術(shù)層面上有話要說戴維斯的《馬丁·蓋爾歸來》和基普·索恩的《〈星際穿越〉的科學(xué)》非常相似……直到我看完才發(fā)現(xiàn)，“他們用我們很難想象的嚴(yán)謹(jǐn)方式來制作這部電影”