開場播放著一首優(yōu)美的民歌，誰能想到愛爾蘭人也會制造這樣的悲劇呢？電影《青樓姊妹花》的故事發(fā)生在20世紀(jì)60年代。

我們認(rèn)為那是一個革命和叛逆席卷全球的時代：美國的嬉皮士運動如火如荼，法國的戈達(dá)爾和特呂弗走上街頭，英國的披頭士樂隊掀起了“披頭士狂熱”正在發(fā)生巨大的變化，但靠近英國的愛爾蘭仍然以自己的方式遵循著天主教的規(guī)則和命令當(dāng)時在愛爾蘭有一個名為“不受歡迎的婦女”的機構(gòu)“監(jiān)獄”負(fù)責(zé)關(guān)押“不良婦女”，通過嚴(yán)格的行為、不良的生活方式和嚴(yán)厲的心靈凈化來懲罰“不良婦女”，使她們罪孽得以洗凈，升入天堂判斷“不良婦女”的標(biāo)準(zhǔn)“女人”則不同：她可能生了孩子，婚姻讓全家蒙羞，表弟可能在婚禮上強奸了她，但她的家人不敢說話；甚至可能只是吸引了太多男人，“對男人造成了負(fù)面影響”

導(dǎo)演對這一制度的批判態(tài)度堅定而明確。

整部影片無論是情節(jié)還是鏡頭語言都充滿了導(dǎo)演的批評和影射

影片一開始就將三位女主角帶到了然而，伴隨著一切冠冕堂皇的道德說教，還有尼姑們專注數(shù)錢記賬的場景“紅利”一詞的特寫。

”——這就是“惡女”的“工作”給修女帶來的非常物質(zhì)的結(jié)果，在金庫的鑰匙和門的鑰匙面前，羅絲逃了出來修女最終選擇了金庫的鑰匙，讓了她兩人的選擇為導(dǎo)演做出了道德判斷——修女說“‘教育’的目的也許一開始就不是正確的，同時也否定了監(jiān)獄存在的終極意義”正如 Crispina 的悲傷短語“你不是上帝的”他們一起構(gòu)成了導(dǎo)演最公然的否認(rèn)是的，這就是事情的真相——你們不是神的子民，你們不配成為神的仆人、使者和說話者當(dāng)你因為名字相同而無意中改變一個人的名字時，當(dāng)你強迫女人脫光衣服進(jìn)行無聊的消遣，讓你評論她們的生殖器時，當(dāng)你用性交易作為凈化靈魂的談判游戲時，你在家里獨裁無情，坐在鐵窗后面和“壞女人”吃早餐，對外卻阿諛奉承富商、主教，無知，包括在內(nèi)狹隘、歧視、傲慢和殘忍永遠(yuǎn)無法與兄弟情誼相提并論寬容的宗教精神等同于嗎？感化所實際上是一個被上帝遺棄的地方它充滿的只是人們對權(quán)力的疏離盡管導(dǎo)演表示，考慮到觀眾的接受度，他沒有將更多明目張膽的事實搬上銀幕，但影片的尖銳批評仍然很容易讓觀眾擔(dān)心他的“極端主義”不過我覺得這部電影犀利但不刻薄，導(dǎo)演的理念在鏡頭中也體現(xiàn)得淋漓盡致影片中使用的燈光通常較亮，技巧逼真，往往表現(xiàn)出一種冷靜和克制的態(tài)度然而，影片的壓抑、幽閉和憤怒實際上更多地源于故事本身（而不是圖像）——這也成就了高潮然而，各種關(guān)于宗教優(yōu)越性的說法根本無法幫助改革派洗清罪責(zé)，因為這根本不是一個宗教問題影片中神父手中的相機能夠給我們足夠的啟發(fā)——在神父的鏡頭前，修女們變得平靜而優(yōu)雅，甚至有些害羞，這與懶惰邪惡的女巫形象截然不同日常生活神父甚至開始指導(dǎo)修女們表演不過，這樣的表現(xiàn)并不是神父和修女們有意為之，而是他們在不同情況下的自然反應(yīng)這是無知和缺乏內(nèi)省的表現(xiàn)這種對無知的描述貫穿整個故事那些傲慢貪婪的修女和那些患有斯德哥爾摩綜合癥的老婦人從兩個角度揭示了導(dǎo)演的思考——正是受害者的無知賦予了修女們荒唐的權(quán)利 ，而修女的傲慢導(dǎo)致了無謂的濫用權(quán)力不然的話，這些監(jiān)獄的統(tǒng)治者怎么會突然在貝爾納黛的銅燭臺下變得如此不堪一擊？