拋開歷史背景不談，單看電影本身《浪華悲歌》這部不到100分鐘的電影絕對滿足不了當(dāng)代觀眾的胃口這部影片以大阪為背景，講述了一首關(guān)于一個普通的大阪“現(xiàn)代”女孩綾子的“悲歌”很多觀眾覺得女孩背后的情感動機刻畫得不好，感覺不夠到位等然而，時過境遷，每一位電影人都忍不住驚嘆這部電影——其細致的布景和服裝設(shè)計、華麗的鏡頭以及對女性開創(chuàng)性的人文處理在評價任何一部老電影時，以我個人的認知，我認為它應(yīng)該得到“一星”，因為就像70、80年前的作品一樣，這些電影的創(chuàng)作者都是先驅(qū)者和開拓者：沒有那么多優(yōu)秀的作品可以看參考學(xué)習(xí)，甚至沒有專業(yè)的電影制片專業(yè)一切都只是基于技術(shù)的感覺，利用可能的技術(shù)去嘗試創(chuàng)造 “開拓者……”、“開辟了一個時代……”或許只是現(xiàn)代人的一句話，但卻無法完全概括前人的努力鏡頭《浪華悲歌》聚焦于一個特殊的時代在西方文化的不斷侵蝕下，日本走向了“現(xiàn)代化”的“重生”：電話、電燈等現(xiàn)代技術(shù)照亮了人們的生活，新思想不斷涌現(xiàn)潮水不斷涌來以“職業(yè)女性”為代表的女性力量已成為現(xiàn)代化的象征，但與此同時，日本固有的舊觀念不斷與新觀念發(fā)生沖突與此同時，美國經(jīng)濟危機席卷全球，經(jīng)濟陷入衰退，日本左翼勢力抬頭這樣的政治背景為日本的“潮流電影”奠定了基礎(chǔ)這部電影的拍攝地大阪也是一個非常特別的地方在1920年代和1930年代的日本，東京和大阪成為關(guān)東和關(guān)西最大的貿(mào)易城市大阪獨特的“關(guān)西口音”，與西裝革履的上班族和時尚的摩登女郎相比，顯得格外有趣溝口導(dǎo)演本人也表示，他有意識地嘗試詮釋大阪口音，這樣的細節(jié)無疑讓影片變得更加真實和細致本片的布景和服裝也有意識地表現(xiàn)出“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”的沖突觀眾可能會看到男女在辦公室一起工作的“性別平等”場景，但可能會注意到綾子穿著日本傳統(tǒng)服裝主廚綾子早餐提供面包和牛奶，而不是米飯和味噌湯，但西式房間與傳統(tǒng)的日式房間相鄰西方文化已經(jīng)開始擠壓原有傳統(tǒng)文化的生存空間，但頑強的“傳統(tǒng)”仍然有一席之地當(dāng)綾子成為老板的情人并與老板約會時，作為一個“現(xiàn)代”女孩，她決定將頭發(fā)盤成高髻，這是日本傳統(tǒng)已婚婦女用來證明身份和鼓勵自己的發(fā)型 在現(xiàn)代女孩的偽裝下，她整個人都是傳統(tǒng)和舊觀念的光輝產(chǎn)物，但她自己卻渾然不知故事中也融入了大蕭條時代的背景西方現(xiàn)代化帶來的變化，使原本以“階級”為基礎(chǔ)的利益鏈變成了以“金錢”為基礎(chǔ)的利益鏈擁有經(jīng)濟實力的人開始擁有巨大的發(fā)言權(quán)，金錢開始塑造人們的想法阿亞克的父親失去了生意，負債累累，工作并挪用公款其背后是“蕭條”和“金錢的力量”綾子老板也為所欲為，因為他有錢，他和綾子的交流也是赤裸裸的“情色交易”——你給我美貌，我給你錢婦女發(fā)展了超越生育的新價值觀，例如以工作換取金錢美麗的女人也可以用身體來換取金錢，按照千年的“老傳統(tǒng)”——就像綾子雜志開頭寫的那樣，“一切都是為了金錢”但女孩的教育仍然是一個虧損的行業(yè)普通家庭的女孩子都會像綾子一樣，不自覺地、不帶男性家庭成員，為家庭服務(wù)、奉獻自己，就像她們的母親和姐妹一樣和綾子一樣，她為父親犧牲了自己，為兄弟們擔(dān)心隨著“摩登女孩”這個時髦詞的出現(xiàn)，女孩的處境并沒有太大的改善沒有具體反映她的心理歷程綾子一邊服務(wù)，一邊下意識地擔(dān)心

這或許令人費解，但回想當(dāng)時，這卻是一種自然而然的“自然反應(yīng)”，也是“她應(yīng)該認為理所當(dāng)然的事情”。

她的骨子里，融入了當(dāng)時每一個普通女孩的骨子里讓我們回到“職業(yè)女性”的概念雖然當(dāng)時女孩們做著不同的“工作”，但她們的性別色彩很重，比如綾子的“電話接線員”由于男性接電話的方式粗魯、聲音難聽，因此出現(xiàn)了為男性——職場上最大的人群——服務(wù)的“接線員”其他女性職業(yè)，比如辦公室里端茶送水的秘書、助理，咖啡館里的服務(wù)員……都說是職業(yè)女性，但其實都是“為男性服務(wù)”的工作女人終究還是消耗品即使它們被華麗的衣服包裹著，品牌也發(fā)生了變化，但它們?nèi)匀皇窍钠肪c子的美麗給她帶來了麻煩和金錢，但如果她不成為老板的情人，她父親的債務(wù)可能會迫使她陷入其他境地即使她結(jié)婚了，她愛上的男人也是一個無與倫比的男人膽小鬼，如果為了錢而結(jié)婚，就只是又一個“老板娘”她付出了一切卻得不到家人的理解，放棄了生活卻遭到了愛人的背叛身著現(xiàn)代服裝的綾子站在河邊向外眺望

她不知道該怎么辦，感到很困惑。

一旦他找到了他的“我”，他就有太多的事情需要思考她認為自己有病，但實際上她是在評判日本的父權(quán)社會——這個社會有病，無法治愈對于中國觀眾來說，這部81年前的“女權(quán)”電影在某種意義上是非常震撼的——為兄弟打工甚至出賣自己，自焚不求任何，無疑是很多下層女孩的現(xiàn)實肖像和一開始的綾子一樣，衣著光鮮亮麗，但卻沒有自我她作為父權(quán)制的消費品而存在，被利用并最終被拋棄，很多人仍然無法像綾子一樣醒來

但溝口導(dǎo)演并不想“批評”任何東西，就像當(dāng)時的“潮流電影”不是現(xiàn)實主義的批評電影一樣：它們很現(xiàn)實，但并不試圖推動任何東西。

這些導(dǎo)演只是順應(yīng)社會潮流，記錄社會現(xiàn)實，展現(xiàn)真實的丑惡故事供人們評判今天我們也面臨著“傳統(tǒng)碎片”與“先進思想”的巨大碰撞我們是否也需要一面“鏡子”來映照出那些真正能帶來改變的故事？參考：[1] 阿拉斯泰爾·菲利普斯和朱利安·斯金格日本電影：文本和背景倫敦：勞特利奇，2007 年第 3 章[2] 約瑟夫·L·安德森和唐納德·里奇日本電影：藝術(shù)與工業(yè)新澤西州普林斯頓：普林斯頓大學(xué)出版社，1982 年第 5 章首個綜合個人專欄【說說吧】

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