也可能是我本能地預(yù)先在腦海中預(yù)設(shè)了這個形象一位優(yōu)秀的白人軍官，具有天生的領(lǐng)導(dǎo)能力，他有著無可挑剔的品格和責(zé)任感，而且富有同情心，能夠處理問題能夠明辨是非，做到公平仁慈，這不正是我們中華文明一直崇尚的“圣人”的活生生的例子嗎？斯帕克斯上尉/菲利克斯·斯帕克斯領(lǐng)導(dǎo)著一群被軍方視為害群之馬的破布人這是一群土著印第安人和墨西哥人的后裔他們的膚色、外貌、口音、文化教育、家庭背景等基本被排除在以白人文化為主的社會邊緣酗酒、鬧事、違抗上級、不服從軍令，似乎也為他們提供了更好的借口來逃避嚴(yán)酷的現(xiàn)實斯帕克斯的出現(xiàn)無疑是一位“大救星”這是一個標(biāo)準(zhǔn)的美國好萊塢風(fēng)格的故事一個白人拯救了這樣一群無賴，并給了他們重生的機會后者也像狗一樣忠誠，以換取前者的耀眼光芒，這光芒源自他非凡的智慧除了正義一方的正義之言外，邪惡的一方一定是在對面如野獸般，毫無人性，狼心狗肺，狗吃狗只有這樣，觀眾才能感受到上帝之愛從天而降的恩典和恩典??我忍不住又痛又感激地哭了我無法自拔這是個好主意看著這“俗氣”的畫質(zhì)，我不由得一喜我感到如釋重負像豬一樣不假思索地活著真是太方便了場景再次回到影片開頭，盟軍迫降在意大利影片并沒有從宏觀角度詳細闡述這次盛大行動的背景英國人依靠蒙哥馬利將軍的“以戰(zhàn)筑堡”的策略，利用物資消耗高、效率低的活動，將手頭物資和兵力所剩無幾的德國將軍打死隆美爾最終被迫飲毒自殺以示忠誠在意大利人的熱情“歡迎”下，英國人顯然是癡心妄想，利用精明的美國人解放了羅馬帝國的后裔然而他們的計算并不準(zhǔn)確，碰到了凱塞林的高級防御指揮這一技術(shù)導(dǎo)致盟軍付出了高昂的傷亡代價就這樣，斯帕克斯一行人被扔到了仍被納粹德國軍隊牢牢控制的南歐，而高官們卻還在遠方，夢想著愛情斯帕克斯似乎具有天生的領(lǐng)導(dǎo)能力，但這也與他的人生軌跡有著千絲萬縷的聯(lián)系 17歲那年，他離開家鄉(xiāng)，為了生存而打拼，經(jīng)歷了世間的酸甜苦辣殘酷的歲月并沒有消除他對生活本身的渴望但這更堅定了他的意志他早期的軍事生涯塑造了他未來的性格特征：冷靜、耐力、勇氣和敏捷他之所以要“征服”這些非白人同胞，是因為上級的命令戰(zhàn)爭陷入膠著狀態(tài)，損失慘重就算很難控制這些不聽命令的麻煩士兵，他們也只能死就像活馬醫(yī)一樣影片中很少討論斯帕克斯對種族的個人看法不過，通過影片開頭一位曾經(jīng)旅居美國的德國軍官的話，我們也可以了解到當(dāng)時美國主流社會對于種族問題的態(tài)度 “你們美國人在酒吧里有一個牌子，上面寫著印度人和墨西哥人不得入內(nèi)我想，盡管斯帕克斯內(nèi)心深處有能力抵制種族歧視，但實際上，作為個體，他還是會順應(yīng)社會潮流和趨勢的畢竟，抵抗的代價是不可預(yù)測的，也是難以承受的，至少沒有必要 也就是說，如果斯帕克斯沒有責(zé)任，他就不可能因為膚色身份的問題而融入到這樣一群“他人”之中就算他愿意，對方也未必會接受他作為原住民，印度人理應(yīng)有一種天然的自尊感來瞧不起這樣一群外來侵略者，但冰冷的現(xiàn)實是，他們已經(jīng)被當(dāng)成遺民徹底遺忘了在這樣的精神鴻溝和現(xiàn)實面前的各種歧視和不屑的情況下，久而久之，喝酒、打架就成為了一種發(fā)泄內(nèi)心憤怒的常態(tài)結(jié)果，隨著時間的推移，他們的身份標(biāo)簽越來越被邊緣化，讓自己陷入荒涼和凄涼無助墨西哥族的待遇并不比第一個好多少原住民幸存者雖然可能會被輕視，被動地被歸入與前者相同的類別，被排除在主流之外，但他們的心理掙扎和尷尬只會更大 面對復(fù)雜的環(huán)境因素，斯帕克斯以恭敬的語氣告訴這群身體相同的特殊人群，機會是有的，但你必須自己決定是繼續(xù)在鐵籠子里后悔，還是收起心中的包袱邁出這看似艱難卻極其重要的一步！事實上，只要大家都愿意，這似乎是一筆對雙方都有利的交易前者要求后者流血犧牲生命，后者則要求前者得到尊重和認(rèn)可至于價格，毫無疑問后者要承受更多作為一名橋梁建造者，斯帕克斯無論是技術(shù)還是風(fēng)度都非常出色面對德軍的拼死抵抗和頑強防守，作為英雄的斯帕克斯很快傾家蕩產(chǎn)，險些喪命他可以在重傷中幸存下來并遠離戰(zhàn)爭除此之外，他家里還有妻子和孩子與“正常邏輯”相反，他實際上是受傷返回戰(zhàn)場的他內(nèi)心很苦惱，但由于他總是把對責(zé)任和使命的理解放在思考和判斷事情的首位，孩子之間的愛就應(yīng)該有本能地考慮到的第一個因素往往會被作為第一選擇直接排除掉這對于許多更關(guān)注自身利益和世俗考慮的人來說是令人驚訝和難以理解的從另一個角度來看，當(dāng)他作為上級把對下屬的責(zé)任放在第一位時，下屬在履行職責(zé)時的絕對忠誠就是必然的結(jié)果對我來說，神圣的模型一直感覺像是一個錯誤的命題只要人類還有欲望，包括基本的生存欲望，圣人就永遠不會存在斯帕克斯從來沒有打算冒充所謂的圣人他對家人的思念不亞于其他被困在戰(zhàn)爭中的同伴他只是權(quán)衡得失，不太理智地選擇了保護自己，卻帶著心中未解的憂慮投入到了無休無止的戰(zhàn)爭之中他熱愛他的士兵，并且因為他們對他的信任而愿意承擔(dān)風(fēng)險他只是說道：“一為所有，一切為一，似乎都無法解釋這種戰(zhàn)場上的生死之誼，更何況一個白人帶領(lǐng)著一群不同膚色的士兵他們被認(rèn)為是劣等民族”當(dāng)然，這種現(xiàn)象在德國軍隊眼中也可以歸為特殊的，在如此惡劣和危險的環(huán)境下，經(jīng)過生死考驗后，沒有任何情感上的聯(lián)系文化差異我已經(jīng)說了，戰(zhàn)后大家都回到了自己的地方，回到了原來正常社會應(yīng)該有的生態(tài)，我不能說他們之間的隔閡因為膚色而完全消失，但他們應(yīng)該悄悄地為所有人而生存 一個人的心重新扎根發(fā)芽 文化帶來的認(rèn)同感是群體中安全的保障，但對單個個體來說卻從來都顯得友善和友善當(dāng)我們重返戰(zhàn)爭時，死亡總是與我們同在最終，斯帕克斯等人只剩下零散的少數(shù)幸存者其殘酷程度難以言表除了圣人之外，每個人都本能地害怕死亡只有一些人在經(jīng)歷了死亡的威脅后，麻木地接受了死神勉強賜予的這份“幸福”有些人還沒嘗到死亡特有的滋味，身體和靈魂就分離了也許對方的美好結(jié)局讓他們更加悲傷第一個比死還糟糕戰(zhàn)爭并沒有摧毀歷史悠久的知名建筑，而是像剝繭一樣巧妙地剝?nèi)ッ恳粋€參與者，無論黑人還是白人，無論善惡，都剝?nèi)チ巳祟愇拿鲾?shù)千年來積累的人性之惡的反映年 ，以及慈悲、關(guān)愛、善良、扶弱助殘等美好精神和理念，最終培育出一個扭曲畸形的怪物出現(xiàn)，無情地吞噬著每個人心中僅存的善良面對死亡，人類殺戮和破壞的動物本能無疑是一種短暫的應(yīng)激反應(yīng)，但在科技發(fā)達的現(xiàn)代在工業(yè)化時代背景下，其破壞力所產(chǎn)生的后果遠遠超出以往的冷戰(zhàn)戰(zhàn)爭讓我們先拋開YSXT劫持的國家、民族主義等宏觀歷史背景和學(xué)術(shù)概念，拋開立場的二元論，回到最本質(zhì)的問題生死攸關(guān)的時刻，你是否啟動了心中的“圣人”模式？哪怕對手是你死我活的死敵，如果條件允許，他會不會匆忙扣動決定生死時刻的死亡扳機？正如影片中斯帕克斯的小隊被黨衛(wèi)隊困在低洼空曠地帶并殊死搏斗的場景一樣，小隊的德國軍官最終決定攻擊僅存的敵人一些受傷的敵人被釋放，這種極低概率發(fā)生的隨機事件，也會揭露那些輕易紅眼、在戰(zhàn)斗中奪取死亡榮耀的“狂人”和狂人，隱藏在靈魂深處的最高境界最深的在人心中，這與“圣人”的人為自卑是有很大區(qū)別的店里的品牌！有人可能會嘲笑所謂的愛泛濫成災(zāi) 《麥當(dāng)娜賤人》，但電影也給出了非常明確的答案對于集中營和幕后的劊子手來說，他們的猙獰雙手已經(jīng)沾滿了鮮血，他們也許終究還是在期待一顆充滿憤怒之火的子彈瞬間結(jié)束了他罪惡的一生，光明正大的真正的審判和向世人揭露他的滔天罪行將使前者不高興因此，包括格林、希姆萊、戈培爾在內(nèi)的納粹高層決定提前自殺

在他們獨特的認(rèn)知觀中，無論之前的對與錯，只要輸了，就只能從“神壇”上跌落，走向“屈辱”的絞刑架。

回到戰(zhàn)爭本身，對死亡的恐懼如空氣般籠罩在每個人的心中即使是最勇敢的人也無法完全拋棄這種情感，更不用說每天都看到它了

血肉模糊，四肢破碎，還有驚恐絕望的臨死慘叫。

面對戰(zhàn)爭不斷進行中親密戰(zhàn)友一一倒下、一死一傷的事實，他始終處于崩潰的邊緣，即使再堅強也無法振作起來影片并沒有像醫(yī)生手中的手術(shù)刀那樣準(zhǔn)確地分析這個男人的內(nèi)心轉(zhuǎn)變和獨白這是沒有用的，也是不可能的相反，他只是用一個膽小懦弱的年輕士兵為拯救整個隊伍免于滅亡而奮力拼搏、咽盡最后一口氣的特例來揭示簡單的真相在人性正在喪失的非人環(huán)境中，他人內(nèi)心的善念之情，其實拯救的不僅是千瘡百孔的身體，更是人與動物的根本區(qū)別這種信念也是斯帕克斯和他的朋友們互相支持和信任直到戰(zhàn)爭結(jié)束的原因雖然留下來的人已經(jīng)很少了我思考一個問題，好的思想應(yīng)該以什么狀態(tài)存在？也許這種善惡二元論本身也是一個問題在佛教看來，求善就是為來世積累功德

這是一種明顯的功利主義驅(qū)動的狀態(tài)。

如果沒有輪回，沒有所謂的重生，那求善又有什么意義呢？我追求善的最終目的是為了自己的利益，其他人與我無關(guān)個人修為境界結(jié)束后，剩下的就是肉身消失，精神留存的簡單輪回斯帕克斯的善良從何而來？除了來源之外，我認(rèn)為更重要的是它扎實的責(zé)任理念如果責(zé)任被視為神圣不可侵犯的使命，那么他與下屬、上級之間的關(guān)系就被抹殺了友誼似乎有一個很好的解釋（友誼這個詞是否用得恰當(dāng)還有待確定……）當(dāng)然，誰把這個語境直接嫁接到納粹德國上還是適用的，并沒有什么違和感這就是為什么我之前建議我們應(yīng)該擺脫態(tài)度等二元概念，并在事情發(fā)生時簡單地進行討論除非雙方都有歷史背景的解釋，否則他們只是在關(guān)鍵時刻做出自己的決定，無論主動還是被動，無論是對還是錯這一切都是不言而喻的影片并沒有宣揚宗教情感，也沒有刻意根據(jù)歷史話語來評判游戲中的每個人這只是一個溫和溫暖的敘述故事與人物的完美結(jié)合也是影片的特色之一我想知道最后斯帕克斯和喬治·巴頓之間的對話是否發(fā)生在真實的歷史中如果沒有，用一個戰(zhàn)爭狂人的話來說，這句話確實是整部電影的亮點，“回家吧，菲利克斯，不要讓傷疤摧毀你”超過他本能地火花（原詞是選擇）“撕下‘圣’，洗去戰(zhàn)爭帶來的污穢，擁抱心愛的妻子，終于重新成為一個渴望家庭生活的男人正常人的幸福！”真的結(jié)束了...