這篇文章揭示了一個主要情節(jié)海峽對岸的建筑師在想什么，這部影片或許可以解釋很多事情都是我自己沒有想到的事實上，由于我不了解自己，而且我可能是學習上的失敗者，所以我不敢評價

但這一巴掌總是來得那么快。

我向大學時最好的朋友推薦了這部電影

看完后，他發(fā)表了兩點評論。

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第一是：建筑師非常好建筑學;第二是：黃圣元真的很搞笑聽了他的話，我不知道為什么，但確實讓我產(chǎn)生了創(chuàng)作的欲望我認為我是一名“非建筑”建筑師可能是從文檔上看的角度有問題，因為這個建筑師對于案例本身面臨的設(shè)計、協(xié)調(diào)、施工和技術(shù)問題幾乎沒有多說什么，而是用案例來體現(xiàn)建筑觀點和一些更大的問題他們回應的問題

這是建筑科學普及的一部分。

雖然紀錄片的標題是《慢慢地》，但這是一個關(guān)注“現(xiàn)在”甚至“過去”的國家，每個問題都真正指向未來蔣文淵 x 半木堂環(huán)境集成有限公司建筑師蔣文元去年憑借若山住宅項目榮獲臺灣杰出建筑師獎

此前，蔣建筑師和唐班木建筑師曾在臺灣建筑界擔任重要職務。

獲獎后，各項工程的殊榮，讓一向以綠色、精致著稱的半木堂受到島內(nèi)建筑界和房地產(chǎn)界更多的關(guān)注

半木堂公司的全稱不是“設(shè)計咨詢公司”或“建筑師公司”，而是“環(huán)境集成有限公司”，這表明奇道是專注于此的。

半木堂最著名的作品是大理菩薩寺，于2004年落成，位于臺中市南郊大里區(qū)

當時建筑周圍沒有多少植物生長，但這座特殊的寺廟卻非常明顯。

這不是一座規(guī)模宏大、組織嚴密的傳統(tǒng)寺廟，也不是家家戶戶都有的佛寺或神殿然而，它卻像社區(qū)教堂一樣友善而美麗：有一個狹長的場地，與普通的拓天房屋沒有什么不同一個小庭院；庭院里的水池；建筑物主體由混凝土制成；一個巨大的平屋頂與寺廟的頂部分開；進門時脫鞋的儀式；以之字形的垂直運動線解構(gòu)上香順序；還有一座宏偉的宮殿，那是親人的標準創(chuàng)新而全面的空間設(shè)計使這座寺廟成為經(jīng)典的建筑杰作更讓人意想不到的是，過了一段時間，藤蔓逐漸占據(jù)了水泥墻，各種樹木也逐漸出現(xiàn)它以自由生長的姿態(tài)，在建筑中扮演著重要的角色如果說在菩薩寺，景觀對建筑的影響主要集中在精神意象上，那么在半木堂的后期作品中，有意無意地考慮了一個獨立的生態(tài)系統(tǒng)隨著項目類型逐漸從文化建筑擴展到住宅建筑，公司的策略也逐漸發(fā)生變化縱觀半木堂作品的整個譜系，風景的分量幾乎超過了建筑的存在感這里還有一個非常有趣的點與博埃里和新加坡公司W(wǎng)oha不同，半木堂在宣傳中似乎避免了整體景觀的圖像，而專注于使用人的視角的圖像在這些圖像中，建筑往往是改造景觀的場所，或者是整合景觀的媒介影片中，建筑師本人主要講述了綠色植物和小動物在城市環(huán)境中的重要性，但他并沒有提及“垂直森林”的概念，而是使用了“城市造山運動”這一術(shù)語顯然，建筑師并不想像科幻小說那樣給人以想象，而是用了一個藝術(shù)性的、頗為浪漫的詞——“山建筑”這固然可以是一個廣告噱頭，但作為一款非常成熟的家居產(chǎn)品，若扇當然不會注重空間設(shè)計和技術(shù)問題然而，“垂直森林”遇到的問題也是“城市造山運動”遇到的問題一定會見面的

當這種大規(guī)模的成熟生態(tài)系統(tǒng)被植入到建筑作品中時，它與空間有何關(guān)系？這是班木堂的力量，也像是他沒有繼承的秘密。

2. 廖偉力 x 李建筑事務所建筑師廖偉力是一位建筑師，臺灣人，基督徒

專業(yè)知識、身份和宗教信仰交織在一起，就像臺灣的城市景觀一樣，每一個都保留在原地，卻又令人著迷。

但建筑師的作品將這三者完美地結(jié)合在一起正如王增榮老師所說：“建筑師的風險在于混合過程如果你能解決它……他就會協(xié)調(diào)如果不能，他就會失敗如果他解決了，他就會成功”電影《光明教堂》和《王公生態(tài)景觀橋》中已經(jīng)給出了例子這兩件作品中的一件在臺灣城市的狹小場地中完美地建造了一座高度不言而喻又舒適的社區(qū)教堂；其他人則將歷史背景聯(lián)系起來以創(chuàng)建獨特的基礎(chǔ)設(shè)施

我認為廖架構(gòu)師的解決方案是用他自己的詞匯來組合不斷變化的事物。

建筑師本人也在影片中解釋道：建筑師想要刻意創(chuàng)造這樣的場所和環(huán)境并不容易，因為你的頭腦太專業(yè)、太學術(shù)、或者太理性我就是那種有時候生活的溫度無法書寫的人

這也是我想向普通人學習的……從這些觀察中，有沒有辦法找到臺灣特殊的國家和獨特的營養(yǎng)？ ”這其實就是一個深入淺出地解釋事情的過程。

即便是“故意”，仍然需要民眾智慧的精準過濾廖建筑事務所另一件非常著名的建筑作品——礁溪基督長老會教堂，底層也被抬高，禮拜堂被放置在上層，通過連續(xù)的流線連接的方式，創(chuàng)造了臺中市與臺中市的完整連接礁溪鄉(xiāng)他們在不同的場地條件下表現(xiàn)出不同的個性由于臺中市常年天氣晴朗，城市密度高，街道上的房屋普遍較高因此，基督教之光救世堂應在建筑內(nèi)部增加天光的作用，同時使外部與城市景觀相匹配靠近露臺布置的水平和垂直動線增強了人們在天窗內(nèi)的活動體驗但宜蘭的雨水，以及封閉的半戶外空間，不僅讓各種休閑活動不受天氣氣候的影響，而且在市區(qū)和環(huán)境中的通達性也很強場地奇怪的地塊和周圍的街道被用來以不同的方式創(chuàng)造出各種連接它不像臺中的救世之光教堂那么內(nèi)向，但在各個區(qū)域都有作用，可以隨時作為聚會場所上層雙層皮結(jié)構(gòu)的禮拜堂也能起到隔熱的作用建筑靠近戶籍處的一側(cè)（由黃勝源建筑事務所設(shè)計）采用了這種顏色的視覺焦點，用大塊玻璃裝飾，并用內(nèi)部燈光調(diào)暗

，成為夜晚鄉(xiāng)村的燈塔。

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建筑師廖偉力的務實頭腦清晰易懂這不僅歸功于他卓越的專業(yè)精神，還源于基于他本人、他設(shè)計的物體和場地環(huán)境的多個角色的整合我覺得至少對于我個人來說，是非常值得學習和思考的3.黃圣元x田中央工作組黃圣源建筑師的作品雖然涉及臺灣的生態(tài)和在地性，但這兩點都不是解決的問題這不僅是黃建筑師與上述兩位建筑師的區(qū)別，也是黃建筑師的個人實踐揭示了獨特風格的原因黃建筑師似乎并不是形式和功能的原教旨主義者從影片來看，他立即表示要在火車站前建一個大棚屋，或者“他的同事找到了一個他非常喜歡的角落，那么一定會有同一個人找到那個角落”他非常愛”描述一下子就把這個地方的氣氛營造出來了，具有很強的意象感這種氛圍不僅是建筑的物理屬性（如位置、環(huán)境、氣候等因素）造成的，更重要的是里面“人”的參與，因為一開始就沒有預設(shè)來自思考的態(tài)度強調(diào)“人”在建筑中的作用，讓黃圣源建筑師設(shè)計的每一棟房子都流露出對社會文化問題的思考更微妙的是，這個心是沉默的

備受矚目的梅津碼頭，走了好幾趟才找到。

它是為了學童安全上學而設(shè)計的或者火車站前的大倉庫

當里面的市場動了，才知道還可以這樣用，還為大樹的縫隙里的葉子。

這種抽象但有力的建筑是對商業(yè)社會日益分割的城市土地的強烈反抗，更是對人與人、人與場所關(guān)系的靈活適應因此，建筑被賦予了“重新定義形式和功能”的自由位于宜蘭礁溪省道的礁溪戶籍所是黃圣源最不受控制的作品之一

這座房子奇特的造型與建筑師蔣文元提出的“城中建山”的想法有異曲同工之妙。

在這座梁柱不規(guī)則、管道外露、色彩豐富的建筑里，人們被包圍著有一種走在山路上的錯覺樓板的形狀和邊界也不太嚴格，這也導致室內(nèi)和室外的界限變得軟化

在政府大樓內(nèi)放置更多滿足社會福利需求的空間被認為是一種更加親民的方式，但礁溪戶政所大量的未界定空間卻讓這一親民規(guī)則落實到了日常生活中。

4. 曾志偉 x Nature Architects曾志偉的建筑恐怕是四位建筑師中最難評價的，因為他的手法比較多樣，但他卻能表現(xiàn)出同樣的氣質(zhì)曾志偉的作品似乎并沒有回應上述三位建筑師所指出的各種社會問題，但這也是很重要的一點就像在地上畫一個圓圈一樣這個圓圈拒絕一切外界干擾，讓人們自由活動在里面放松一下不立即面對問題的態(tài)度似乎是一種非常流行的趨勢提倡忠于自我，激發(fā)感情，因為問題無法解決即使當前的問題解決了，新的問題也總會出現(xiàn)紀錄片選取的案例是少少的原味實驗室和秦美森達邵邵的原味實驗室可以說是曾志偉最直觀的建筑作品建筑依自然山坡而建，采用輕鋼結(jié)構(gòu)和竹支撐，搭建出類似臺灣園林常見溫室的結(jié)構(gòu)但網(wǎng)是黑色的，這讓建筑隱藏在茂密的山林中，也讓外界在紗布上展現(xiàn)出斑駁而夢幻的影像，尤其是當一片樹葉落在天花板上時很難說邵邵的原始感覺實驗室作為一座建筑的作用是什么查閱資料，除了表演和講座之外，最有趣的兩個活動是：這兩件事出現(xiàn)在這樣的地方，讓人感到驚訝，但驚訝之余，也頗為有趣我解釋了一些問題5. 不是尾聲的尾聲由于臺灣相對特殊的歷史地理環(huán)境，很多臺灣創(chuàng)作者，無論是影視創(chuàng)作者、文學創(chuàng)作者，還是音樂人，似乎都在共同的懷舊敘事框架下追求一種以自己為主體的敘事邏輯無論是藝術(shù)家還是建筑師，都很難找到共同點所以我觀察到，臺灣的影視、文學作品，包括建筑，從80年代以來幾乎每一個階段的產(chǎn)出，都給出了上一階段出現(xiàn)的問題，以及現(xiàn)階段針對這個問題的回應

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我想也有一部分原因這是試圖在這個過程中尋找出路，卻故意不去尋找答案我發(fā)現(xiàn)很多臺灣建筑師，或者在臺灣學校教育中，喜歡提到“建造”這個詞，但這個詞在中國大陸卻很少聽到這其實是臺灣“context”的翻譯但這種解釋似乎在語境的意義上走得更遠：在描述該區(qū)域在時間和空間上的語境時，也試圖尋找“邊界或關(guān)系的重新擴展”但如果沒有當代臺灣建筑師的思考和努力，我想當代臺灣建筑也不會有如此豐富和熱情的景象我現(xiàn)在還在思考的一個問題是：一樓可能的答案是什么？土層“再次升高”，逐漸變得可見臺灣的建筑，一鍋長期沸騰的熱水，會不會在某個意想不到的時刻，突然變得像瓦特爺爺?shù)牟鑹兀克蝗恍α似饋?