與鄉(xiāng)村題材的《斷背山》不同，《米爾克》大張旗鼓地走進(jìn)城市大街小巷到處涂鴉的同時，他也在自己的旗幟上寫下了社會理念很久以前，中國有一個人告訴國王要以仁治國，以民為本，但是國王告訴他他在放屁事實上，中國最強大的漢唐王朝，一直到成吉思汗、康熙、乾隆，靠的不是以德服人，而是靠鐵蹄征服世界只有統(tǒng)治世界，才會運用各種宗教的、政治的、法律的、哲學(xué)的、文學(xué)的手段因此，平等的社會地位成為耶恩布洛德之后豐富的文化副產(chǎn)品很久以前，法國有人告訴他們的國王，應(yīng)該學(xué)習(xí)中國古代的仁德觀念，建立和諧社會，發(fā)展創(chuàng)造新世界，于是國王說好吧，我們先打，于是就有了1789年法國大革命，所以就有了《人權(quán)和公民權(quán)宣言》以上只是題外話在某種程度上，《斷背山》中的羊隱含地象征著這個社會英文中有“FOLLOWING LIKE SHEEP”，中文可譯為從眾心理，或者是隨波逐流的意思杰克和恩尼斯一直是局外人，而不是其中的一部分你可以說它們是故意孤獨的，也可以說它們不合群，但這種說法僅限于描述奇異的數(shù)字一旦他們結(jié)為夫妻，他們就會形成一個與大眾不同的小群體——盡管這個群體有一定的標(biāo)準(zhǔn)它違背了公眾所謂的道德倫理在《米爾克》中，哈維·米爾克想要爭取的是這個小群體的合法生存權(quán)以及與公眾和諧共處的環(huán)境如果說《斷背山》象征著杰克和恩尼斯的伊甸園，那么喬·阿吉雷則象征著司法監(jiān)督一開始，農(nóng)民列出了許多規(guī)則，例如禁止生火等 JACK說他沒有權(quán)利讓我們做違反自然法則的事情，所以最后他們不僅燒了火，還讓他們心中的愛愈演愈烈在《米爾克》時代，我們的哈維米爾克似乎完全放棄了JACK和ENNIS之間的小戰(zhàn)，直接進(jìn)入黃龍捕獲對手雖然年老頹廢的丹·懷特謀殺了哈維·米爾克，但作為平權(quán)的堅定追求者，哈維·米爾克不僅喚醒了他的小群體中壓抑的力量，也贏得了公眾對他們的尊重，并為所謂道德的新研究倫理 （鼓掌）在JACK和ENNIS還在鄉(xiāng)村包圍小鎮(zhèn)的游擊抵抗運動中（假設(shè)阿爾瑪是這里的敵對分子），哈維·米爾克公然闖入敵人并參加高官選舉，以爭取足夠的時間以及組織外部的資源空間我們不知道這究竟是時代發(fā)展帶來的耦合效應(yīng)，還是個人文化素質(zhì)提高帶來的耦合效應(yīng)總之，無論是杰克和恩尼斯，還是哈維·米爾克，甚至是哈維·米爾克和他的政治盟友喬治·莫斯康，其關(guān)系都已經(jīng)超越了友誼，達(dá)到了人類最初的、最根本的感情，完全擺脫了結(jié)構(gòu)主義和大眾社會的巨大陷阱從同根同種族到民族意義，最后到全球?qū)用娴奈幕赖抡J(rèn)同，我們需要重新評估我們對人性、自然和價值觀之間明顯不可調(diào)和的沖突的主觀認(rèn)識，以便實現(xiàn)自我的不斷升華對自然的認(rèn)識和超越差異沖突的取向，同時對自然、習(xí)俗、法律和道德的一種不固定的自我反省和批判意識

《米爾克》還沒有結(jié)束，至少這個理想和自然鄉(xiāng)村氛圍所傳承下來的狩獵還沒有結(jié)束，因為哈維·米爾克本身就是一種社會迫害，一種對一切異于客觀存在的事物的尊重。

理性。

如果《斷臂山》只是開始，那么《米爾克》愿意成為高潮

。