費(fèi)拉拉的信仰是我探索的東西就像費(fèi)拉拉自己對(duì)??人類和宗教哲學(xué)的研究一樣，沒(méi)有止境

作為一個(gè)不斷在超驗(yàn)與超驗(yàn)之間跳躍的作家，費(fèi)拉拉逐漸從一位地下詩(shī)人演變?yōu)橐晃粩M態(tài)繪畫(huà)家。

他沿著電影的腳步，完成了感動(dòng)作者意識(shí)的世界觀的思想拓展就我個(gè)人而言，我認(rèn)為《新玫瑰旅館》是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從那里它演變成平淡無(wú)奇，甚至生機(jī)勃勃的尖端電影他的“新黑色電影”與保羅·施拉德的不同

施拉德過(guò)于死板，而費(fèi)拉拉作為一個(gè)很少接受電影批評(píng)和深入電影理論的“怪人”，用自己獨(dú)特的影像展開(kāi)“圖像游戲”，作者感很強(qiáng)。

《壞中尉》費(fèi)拉拉的電影從一開(kāi)始就明確地探索了人和信仰，也看到了許多宗教符號(hào)。

這是探索宗教信仰的痕跡費(fèi)爾巴哈曾表達(dá)過(guò)“神學(xué)的本質(zhì)是人文主義”的觀點(diǎn)，這是對(duì)神學(xué)最真誠(chéng)的詮釋費(fèi)拉拉對(duì)此視圖行使了成像權(quán)他的神學(xué)觀點(diǎn)非常正確，換句話說(shuō)，他的探索方向更符合我個(gè)人的認(rèn)知方向他的電影中對(duì)主要人物的身份定位非常巧妙 《壞中尉》是一名警察，《地球最末日》和《托馬索》都是藝術(shù)家，《帕索里尼》是一位電影制片人，《歡迎來(lái)到紐約》是一位政治家，《畢奧神父》是一位圣人這些人可以很多，或者至少存在于一些人仰望的平臺(tái)上，而費(fèi)拉拉想要談?wù)摰囊舱沁@個(gè)“人”，寫(xiě)著不同的“傳記”，用主觀的思維解讀客觀的故事，解讀和詮釋探索圣經(jīng)中的原則，這是人與神的關(guān)系，人與神的區(qū)別，而不是電影外觀的反映（個(gè)人認(rèn)為這是概念上的偽裝）在這一點(diǎn)上，費(fèi)拉拉能夠引起我的共鳴《歡迎來(lái)到紐約》，這部電影有太多的部分無(wú)法拆開(kāi)這是費(fèi)拉拉送給球迷的一個(gè)“形象迷宮”雖然這確實(shí)是探索費(fèi)拉拉信仰和人文哲學(xué)的一步，但其厚顏無(wú)恥的結(jié)構(gòu)更類似于費(fèi)拉拉1990年代的作品，都是不斷挑戰(zhàn)電影類型和電影敘事的“圖像游戲”

電影中有長(zhǎng)達(dá)20多分鐘的“性感派對(duì)”記錄。

在某種程度上，帕索里尼的復(fù)興比這部電影里的派對(duì)場(chǎng)面還要精彩《帕索里尼》，臨場(chǎng)感十足 ，而且表現(xiàn)得特別大膽這種觸目驚心的場(chǎng)面越是制造，后續(xù)的敘述就越清晰，但卻追隨角色的意識(shí)，繼續(xù)進(jìn)行極端的動(dòng)作熱拉爾·德帕迪約的表演也為影片注入了活力

盡管進(jìn)展是通過(guò)擴(kuò)展每個(gè)場(chǎng)景的戲劇性來(lái)實(shí)現(xiàn)的，但它們是用獨(dú)立鏡頭排練的，并留下了副本。

與費(fèi)拉拉的其他作品不同，它省略了很多主觀的喋喋不休

和《西伯利亞》魚(yú)里說(shuō)的話不同，張本立這次更加刻意和直接。

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雖然有幾張錄音帶有紀(jì)實(shí)的感覺(jué)，但杰拉爾·德帕迪約的形象和表演意圖讓費(fèi)拉拉的主觀意識(shí)主宰一切，旨在塑造卡恩，而不是呈現(xiàn)卡恩常規(guī)而極端的形象

與敘事一起構(gòu)成了費(fèi)拉拉充滿挑釁性的“圖像游戲”。

拋開(kāi)一切立場(chǎng)，看費(fèi)拉拉的作品，我們可以看到他的信仰是獨(dú)立于世界的，從不相信人類的力量可以拯救一切也許他真的把一切都融入到了畫(huà)面中很多人說(shuō)費(fèi)拉拉是“影像圣人”，我想確實(shí)如此，他對(duì)影像的追尋永無(wú)止境，正如圣人的朝圣永無(wú)止境，致敬他永恒的電影熱情！