新中國的革命文藝通過繪畫、電影、戲劇塑造了許多英雄形象以革命芭蕾舞《紅色娘子軍》為例男女主角——洪長青、吳慶華是時(shí)代男女英雄的典型體現(xiàn) 下面本文以這兩個(gè)人物為對(duì)象，總結(jié)其形象特征，分析這兩個(gè)形象所表達(dá)的政治理念和精神隱喻在整個(gè)革命的巴黎芭蕾舞團(tuán)中，洪長青是女主人公的領(lǐng)導(dǎo)者、革命旅程的引路者、女主人公的朋友、導(dǎo)師和秘密情人他心胸寬廣，感情深厚，意志堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)敵人，他自信而沉默；他很有說服力并且關(guān)心他的同志他是一位由革命塑造的經(jīng)典英雄吳慶華則是一幅更完整的圖畫前期，她是一個(gè)深受壓迫和折磨的奴隸她勇敢、頑強(qiáng)、不屈但她缺乏一個(gè)革命戰(zhàn)士應(yīng)有的政治覺悟和基本素養(yǎng)，有單打獨(dú)斗的個(gè)人英雄主義思想 ;后來，通過黨的教育，她明白了革命戰(zhàn)士應(yīng)該把革命的利益放在第一位，逐漸成為一名優(yōu)秀的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士

為了服務(wù)于建設(shè)社會(huì)主義的革命事業(yè)的遠(yuǎn)大志向，激勵(lì)那些沒有資本主義式的物質(zhì)回報(bào)的人們，黨的建設(shè)著眼于通過接二連三的文藝演出和理想塑造來建設(shè)人民的精神世界。

公司幻想世界

一切文藝作品都是為宣傳服務(wù)、服務(wù)現(xiàn)實(shí)、改變現(xiàn)實(shí)的。

因此，“比較”文學(xué)藝術(shù)作品所傳達(dá)的觀念應(yīng)該符合現(xiàn)實(shí)的目的在全體人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出中心人物然后他直接指出了“造型”舞劇的基本使命和目的：通過中心人物形象的形成創(chuàng)造出“臉譜”、“神化”和強(qiáng)烈的階級(jí)情感，以去除“七”的方式呈現(xiàn)出來 《七情六欲》，表達(dá)了對(duì)“高大全”的敬佩和贊揚(yáng)，塑造了一個(gè)用毛澤東思想武裝起來的無產(chǎn)階級(jí)英雄的美好形象其本質(zhì)是歌頌新民主主義革命時(shí)期毛澤東的軍事思想和社會(huì)主義革命時(shí)期的“階級(jí)斗爭理論”紅色娘子軍通過塑造這兩個(gè)形象，無疑表明了打破舊社會(huì)、建設(shè)新社會(huì)的社會(huì)理想，而這一理想的實(shí)現(xiàn)必須有人來領(lǐng)導(dǎo)和帶路這個(gè)人就是以洪長青為代表的中國共產(chǎn)黨

吳慶華親自報(bào)仇，但失敗，放走了南霸天。

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但黨的教育最終讓她改變了自己，成熟了，終于實(shí)現(xiàn)了推翻壓迫、獲得自由的理想一切都體現(xiàn)了黨的作用和地位作為先驅(qū)者，一個(gè)人很難實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)只有團(tuán)體和協(xié)作才能做到這一點(diǎn)這是共產(chǎn)主義集體原則的體現(xiàn) 《紅色娘子軍》宣揚(yáng)的是一種革命現(xiàn)實(shí)和階級(jí)情感它的誕生，就創(chuàng)造了“雙軌并列”的文藝詮釋的可能性，自然而然地嵌入了政治文化內(nèi)涵和芭蕾民族化舞蹈的本體表達(dá)性別該劇以巴黎舞蹈的形式傳達(dá)革命思想，是融合歷史和服務(wù)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新形式的產(chǎn)物新中國成立以來，1930年代和1940年代的文藝政策始終堅(jiān)持和延續(xù)了“革命文藝”的態(tài)度和原則，即“無產(chǎn)階級(jí)文藝是革命文藝的一部分”無產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)革命事業(yè)”和“文學(xué)藝術(shù)服從政治” “文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”等口號(hào)原則的大力貫徹，無疑為當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作提供了一個(gè)相對(duì)孤立、封閉的政治社會(huì)環(huán)境因此，《紅色娘子軍》自然蘊(yùn)含的政治和文化內(nèi)涵主要指向它作為“經(jīng)典”的“正統(tǒng)”經(jīng)典、正統(tǒng)都是話語，黨是這種話語的承載者和創(chuàng)造者