《黃河大俠》是一部20世紀80年代的武俠片，帶有濃郁的悲劇色彩也可能是武俠流派在宏大敘事下的最終勝利先說一下影片的不足之處首先，有很多小細節(jié)存在缺陷和矛盾影片中段、劉、李三王一統(tǒng)天下的背景是唐朝末年，諸侯城邦割據(jù)一千多年前，但也正是這樣的設定，引發(fā)了很多沖突與情節(jié) 影片前期，馬伊琍父女記得觀看街頭游行，“豬八戒背老婆”和“孫悟空”的畫面居然出現(xiàn)了；馬伊琍和車田在街市相遇時，滿街都是糖葫蘆（南宋出現(xiàn)）；車田戴的官帽有翅膀（宋代才加上）……當然，即使有這么多bug，也不會對觀看電影產(chǎn)生太大影響（除了孫悟空和豬八戒那一個，太明顯了，我已經(jīng)完成了）笑了好久）劇情節(jié)奏控制得很好，但總有一種武俠與劇情沖突的感覺動作設計和情節(jié)敘事之間沒有很好的平衡比如最后馬邑和端王的對決，籠罩了佛寺與壺口瀑布的兩個場景的場景邏輯和情感內涵沒有很好的銜接，這使得最后方丈的出現(xiàn)不僅不一致，而且顯得畫蛇添足（這是影片一個非常重要的主題，它將稍后討論）說完了一些普遍的缺陷，我來說說一些我認為《黃河大俠》做得很好的點一是開放場景大拍攝的運用：荒涼的戈壁、崎嶇的懸崖冰峰、氣勢磅礴的黃河、壺口瀑布這或許是國產(chǎn)武俠電影第一次觸及祖國大好河山，而不是僅僅局限于小片武林里的龍虎打斗影片以雄偉的壺口瀑布開始低頭看鏡頭，可以看到段劉兩軍正在對峙它充滿了動力戰(zhàn)爭場面的拍攝伴隨著青丘萬里行的獨行俠馬伊琍的長鏡頭跟蹤視角，營造出獨特的氛圍有“風歇水寒，英雄去不再回”的悲情 “盜賊”為民而戰(zhàn)，確保人民安寧是本片的主題，非常符合其次，《黃河大俠》的俠義精神堪稱純粹，在某些方面甚至觸及了俠義的本質我一開始就說過，《黃河大俠》是宏大敘事下武俠片的禮贊所謂大敘事，就是大畫面、大感情 《黃河大俠》這部電影與很多武俠片不同的主要原因就是家國情懷，護民情懷馬伊琍選擇投身世界，正是為了將人們從戰(zhàn)亂的水火中拯救出來從一開始就不是為了報仇他的世界不是刀劍，而是百姓這不是愛與恨，而是專一與正義這使得馬伊琍不再是一個簡單的英雄，而是人民的代言人、反抗的象征這或許也是20世紀80年代改革開放后中國國力不斷增強的體現(xiàn)電影市場也開始反抗舊有的規(guī)則和制度隨著大量新電影的涌入，發(fā)生了質的變化，“抵抗”正是文革后發(fā)生的事情新一代中國人的精神理念和追求

和大多數(shù)造反派一樣，馬毅的反抗也是出于必要。

戰(zhàn)爭給他的生活帶來了毀滅，家庭被毀，妻女慘死，這讓他自暴自棄，轉而借酒澆愁車天的真誠對待和端王的甜言蜜語，重新燃起了他為民正義的理想但后來，當他面對無家可歸的難民的毆打時，他意識到劍不能救人，于是他開設劍堂招收弟子，希望傳播他的劍，讓人們能夠保護自己很快，馬伊認識了李將軍的女兒珍珍，她不僅戒掉了酗酒的壞習慣，還墜入愛河，進入了更深的世界最終，馬邑被虛偽的段王背叛，段王對他客客氣氣（并幫助他殺死了兩個情敵），珍珍和車天都慘死此時的英雄滿心悲憤，卻成為了真正的叛逆者他在黃河邊殺死了成為天下之主的端王，繼續(xù)流浪天下可見，馬伊琍的心路正在走向深淵君主們的野心沒有給他的好意留出空間等待英雄的是一連串的死亡，最后他爆發(fā)出決定性的抵抗令人垂涎欲滴的瀑布象征著馬伊精神的激動和力量

這既表現(xiàn)了對封建專制制度的絕對批判，同時又表現(xiàn)出最純粹的騎士精神的徹底反抗——“偉大的騎士為國家和人民服務”（引《射雕英雄傳》）（電影里有一個很有趣的細節(jié)，馬伊失明后，只有兩處眼睛是清澈的，一是珍珍勸他喝酒后，二是他在德菩薩面前殺死端王時導演用眼睛的灰色，清晰地代表了主人公的狀態(tài)，而后者則代表著果斷，利用了馬伊琍心態(tài)的變化，真是巧妙。

）我還想談談張鑫炎電影中經(jīng)常出現(xiàn)的佛教形象只能說他不愧是制作《少林寺》的導演 《黃河大俠》仍有佛教的痕跡端王秘密派人到妙法寺試探馬邑馬邑在端王拜菩薩時，憤怒地懲罰了端王最終，馬伊在方丈的引導下面對自己的真心，繼續(xù)流浪世界我認為最后一個是錯誤的現(xiàn)在叛軍已經(jīng)加入了世界，他們不會那么輕易撤退這與影片的磅礴氣勢和情感是背道而馳的逃入佛門揭示了導演的一種虛無主義傾向，而且是最強烈的一種虛無主義綜上所述，導演明顯受到了黑澤明的影響，拍出了一部史詩氛圍的武俠片，風格和氣勢與一些皇帝的電影類似

諷刺雖不高深，卻大有神氣，可圈可點。

于承惠的表現(xiàn)也非常出色，堪稱大陸版三船敏郎可以說武俠設計圓潤精致法廟寺的武術設計是最好的割蠟燭、扔火箭火還是新鮮事（還好唐朝真有這個），已經(jīng)是不錯的水平了