距離2015年電影《顧景舟》首映已經(jīng)快三年了，本來打算寫一篇影評，但是細(xì)節(jié)沒寫首先，有很多老師和專業(yè)人士比我更了解紫砂這個(gè)位置有些不合適，我也覺得不配其次，我自己的經(jīng)驗(yàn)有限，不敢隨意浪費(fèi)這么優(yōu)秀的題目或許一切都得等待靈感即將襲來的某個(gè)契機(jī)雖然現(xiàn)在我還是像我一樣膚淺1讓我說一個(gè)非常嚴(yán)肅的題外話拍《顧景舟》的時(shí)候，有一天探班的時(shí)候，我站在蜀山橋邊我旁邊的長凳上坐著一些老年人從他們的談話中我得知，他們是當(dāng)時(shí)顧景舟在蜀山老街的鄰居，當(dāng)然他們一直都住在這里印象最深的對白是：“老胡，顧景舟不是比你大嗎？” “哈哈，差不多了，我都93歲了”事實(shí)上，這部影片是紀(jì)念顧景舟誕辰100周年的致敬之作他們確實(shí)年紀(jì)差不多但從對話的語氣中，我大概可以推斷出對生活在同一時(shí)代的“參與者”的某種蔑視這讓我思考手藝傳承與傳播的兩個(gè)極端方向：我們經(jīng)常做卻總是忽視的“存在”事實(shí)

1、后人太尊重前人，把他們變成故事，神秘化，莫名地沉浸在回憶中。

或者只是對‘大師’的過度崇拜2、沒有專注力、儀式感、缺乏認(rèn)同感、缺乏記錄當(dāng)下所經(jīng)歷的人和事的觀念，讓我們陷入了被后人追捧的惡性循環(huán)，導(dǎo)致不幸的流失的許多重要信息自然，我也開始思考，對于一個(gè)人來說，生命的長度和寬度哪個(gè)更重要——這是一個(gè)相對終極的問題回到電影，這些不應(yīng)被視為題外話

因?yàn)檫@部電影以簡單的解讀和藝術(shù)的鏡頭巧妙地回答了這些問題，任何人都可以洞察其中。

如果用一句話來形容的話，我認(rèn)為這部電影是“一場不忘初心的精神慶典”電影僅僅講述或還原一個(gè)人的生活顯然是不夠的，但從人生如戲、戲如人生的角度來看，沒有必要深究善惡2丨人生如戲什么是手藝？工匠們的命運(yùn)又將走向怎樣的軌跡？似乎“當(dāng)局”很少考慮這些問題——尤其是當(dāng)一艘船被“時(shí)間之風(fēng)”抓住時(shí)這是一個(gè)重視“手藝”并販賣“手工藝”的時(shí)代——無論對錯(cuò)，這都是一種趨勢所以，紫砂是幸運(yùn)的在歷史的輪回中，紫砂首先要感謝茶和時(shí)間，然后才會有工匠們自己上演的人間戲

理論上，任何船只都不應(yīng)聲稱自己是“制高點(diǎn)”。

至少在我看來，飛船本身的‘維度’提供了無限擴(kuò)展的空間這就是人們常說的：“藝術(shù)無國界”說到紫砂，我們從來不缺言語就像任何具有豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)工藝一樣，我們可以探索和探索的方面有很多這樣，工匠的“人”素質(zhì)就會一點(diǎn)一點(diǎn)地增強(qiáng)例如，那些到達(dá)頂峰的人將被贊揚(yáng)并被譽(yù)為可以量化的“制高點(diǎn)”“紫砂宗師”顧景舟無疑是當(dāng)今紫砂界當(dāng)之無愧的亮點(diǎn)他的名字代表了紫砂的精神特征，他的作品是人類情感的物化根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)，這樣一個(gè)時(shí)代“標(biāo)桿”，誰走在頂端，其命運(yùn)必然充滿坎坷，充滿亮點(diǎn)事實(shí)上確實(shí)如此 “人生如戲”，希望可以用來概括一代紫砂大師的傳奇人生1915年，出生1932年，他向祖母邵氏學(xué)習(xí)紫砂技藝1936年應(yīng)聘到上?！袄墒纤囋贰保瑢ｉT制作仿古陶器，名揚(yáng)上海1938年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，他回到宜興1939年，他不幸感染天花，險(xiǎn)些喪命1942年，他第二次到上海，應(yīng)聘到上海標(biāo)準(zhǔn)陶瓷公司擔(dān)任示范技術(shù)員1948年，抗戰(zhàn)勝利后，他往返于上海和宜興之間，與戴向明、唐云、吳湖帆、江漢庭等人結(jié)為好友，創(chuàng)作了五幅作品，成為傳奇1951年，他應(yīng)聘到上海天元化工廠工作，但因肺結(jié)核檢測呈陽性而被拒絕

1954年，他第一個(gè)響應(yīng)號召，參與創(chuàng)辦了宜興縣唐都陶瓷生產(chǎn)合作社蜀山紫砂廠。

1955年，蜀山陶瓷生產(chǎn)合作社創(chuàng)辦了“紫砂工藝班”，顧景洲是合作社七位經(jīng)驗(yàn)豐富的藝術(shù)家之一。

1956年獲國家手工業(yè)最高獎(jiǎng)“工匠”稱號，并獲江蘇省人民政府授予“技術(shù)指導(dǎo)”稱號1958年，他參與了紫砂造型灌漿、輪車的技術(shù)革新，以及技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)，為紫砂工藝廠在困難時(shí)期找到了產(chǎn)品解決方案1959年任紫砂技術(shù)研究室副主任、主任，負(fù)責(zé)全廠技術(shù)管理1965年，他被造反派污蔑為“反動(dòng)權(quán)威”，并被卷入十年動(dòng)亂的“文化大革命”1975年，他恢復(fù)了紫砂藝術(shù)家的工作在此期間創(chuàng)作了許多作品，并參加了香港第六屆亞洲藝術(shù)節(jié)1982年被授予工業(yè)藝術(shù)家稱號對故宮內(nèi)700余件紫砂泥的鑒定1983年任紫砂研究所所長1984年，妻子徐宜寶因病去世1985年應(yīng)香港金豐公司邀請赴香港參加展覽會1988年4月獲得輕工業(yè)部“中國工藝美術(shù)大師”稱號，成為中國紫砂行業(yè)第一人1991年，捐款20萬元成立“顧景舟教育獎(jiǎng)勵(lì)基金會”1992年，作品《提璧壺》被選為郵電部發(fā)行的四枚紫泥郵票之一1993年作為“宜興陶瓷藝術(shù)展”代表團(tuán)成員首次訪問臺灣

1996年，他因肺氣腫導(dǎo)致肺衰竭去世，享年81歲。

3丨戲劇如人生表演是一門重要的學(xué)科藝術(shù)是相連的電影作為一種視覺藝術(shù)，是現(xiàn)實(shí)和生活的體現(xiàn)對于角色電影，最好重溫銀幕上的角色因此，并不是所有的主要或次要角色都有機(jī)會被投射到劇本和銀幕上一般來說，這個(gè)角色應(yīng)該始終具有一些“標(biāo)簽”品質(zhì)，例如：1 緊跟時(shí)代潮流2、提供充足的資金，處于“風(fēng)向”的中心在這個(gè)前提下，無論今世還是后世，總有一天能夠超越無名這就是規(guī)律和命運(yùn)103分鐘的影片《顧景舟》主要講述了民國時(shí)期顧景舟的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作過程，再現(xiàn)了20世紀(jì)初宜興紫砂的發(fā)展風(fēng)貌

他是一個(gè)正值壯年的年輕人，身手出色，愛憎分明，不懂得外交，不懂得表達(dá)自己的情感。

他有想法，有抱負(fù)，但在艱難的歲月和槍林彈雨中，環(huán)境讓一切充滿了變數(shù)，他失去了象征最終結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)答案。

工匠的命運(yùn)甚至生命都無關(guān)緊要，更何況工藝本身影片中最精彩的場景之一就是“破鍋”顧景舟拒絕了上海商人的金錢利誘，寧愿銷毀那些精雕細(xì)琢的贗品，也不愿成為一個(gè)藝術(shù)與人文的庸人這種只能被理解的暗示和諷刺成為影片的高潮，不僅奠定了整部影片的基調(diào)和靈魂，也為顧景舟的一生埋下了伏筆顧景舟是孤獨(dú)的，就像電影中悠揚(yáng)的背景音樂一樣，依然擋不住他眼中的無奈和孤獨(dú)

只有他和他的大麻，互相陪伴。

紫砂已經(jīng)成為顧景舟最終的歸屬目標(biāo)，而歸屬也意味著安全感所以，紫砂壺是顧景舟生命中最后的安全感也就是說，沒有紫砂壺，顧景舟就不完整

戲劇就像生活，但它仍然是戲劇。

然而，一部電影的意義不僅僅在于表演是否真實(shí)這一相對基本的要求，而在于對其的提煉和升華

當(dāng)我們拍攝《顧景舟》時(shí)我們想表達(dá)什么？當(dāng)我們看到《顧景舟》時(shí)，我們想要實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)？或許這就是主要的意義。

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整部電影交叉了民國和80年代兩條主時(shí)間線，最終重疊了同一個(gè)“水桶鍋”雖然這確實(shí)是影片的藝術(shù)表達(dá)方式，但傳達(dá)的更深層次的意義無非就是“初心”二字，關(guān)于生活、關(guān)于信仰、關(guān)于感情、關(guān)于工匠、關(guān)于社會……工匠的最高境界就是將自己與手藝融為一體，這才叫初心

比如紫砂和顧景舟走到了一起。

從某種意義上來說，紫砂或許不是顧景舟，但顧景舟卻逃到了紫砂身邊只有與紫砂融為一體，他才算是圓滿，他才是我們所認(rèn)識的顧景舟這件作品就像生活中的《顧景舟》

雖然表達(dá)了“初心”的核心內(nèi)涵，但實(shí)際上是通過顧景舟這個(gè)人物的故事來完成顧景舟與顧景舟之間的對話。

他們彼此有緣，致敬初心。

成功打造了一場不忘初心的藝術(shù)慶典