占領(lǐng)、屠殺、資源掠奪以及先進(jìn)文明取代弱小的文明我一直想知道，為什么歐洲人從發(fā)現(xiàn)美洲大陸到今天對(duì)美洲大陸原住民的數(shù)百年征服和改造沒有發(fā)生在中國(guó)人身上我不知道在19世紀(jì)歐洲人進(jìn)來的時(shí)候，中國(guó)的文化是否和印第安部落一樣貧窮，他們所受到的待遇也和現(xiàn)在的印第安人一樣文明和文化是兩條線文化養(yǎng)育人，但文明卻互相毀滅文明體現(xiàn)生產(chǎn)力，但文化不一定體現(xiàn)生產(chǎn)力在兩個(gè)文明處于不同緯度的地區(qū)，低文明地區(qū)也能發(fā)展出不亞于高文明地區(qū)的民族性格

還有個(gè)性，中國(guó)文化就是這樣。

從19世紀(jì)開始，中國(guó)也遭受了近200年的殘酷屠殺，但中華文化支撐著中華民族得以生存中國(guó)文化和印度文化的分界線在哪里？這是理性的李澤厚高度評(píng)價(jià)孔子在中華文明中的作用，因?yàn)樗钥鬃訛榉纸缇€，引導(dǎo)中國(guó)文化走向理性，而不是混淆非理性的崇拜在非理性文化中，人們沉迷于未知事物，這表明人們通過酗酒和放蕩而最終因?qū)ξ镔|(zhì)世界的有限了解和無法解釋自然界中存在的一切而死亡現(xiàn)象，從而大巫師上臺(tái)，最終的結(jié)果是整個(gè)地區(qū)和國(guó)家都沉浸在混亂的巫師式儀式中，人們彌漫著神秘的氣氛巫師與政治力量的結(jié)合，讓地面上的百姓根本無法掙脫，只能乖乖屈服他們自己和他們的后代的首領(lǐng)，這就是印度瑪雅文明在美洲大陸崩潰的原因在中國(guó)夏商文明中，尤其是商朝，也有不少記載從上到下，都與酒和祭祀密不可分就像電影里的印第安人一樣，我們看電影的時(shí)候，酒精是被禁止的，然后宗教進(jìn)入田野、牧師、服務(wù)、教堂，懺悔酗酒者，再加上地區(qū)性的禁酒法案，這就是行政干預(yù)誰知道，宗教和酗酒是缺乏理性的文化的兩個(gè)方面宗教代表不禮貌，酗酒是非理性文化的產(chǎn)物行政禁酒在美國(guó)已經(jīng)實(shí)施了幾十年最終造成的結(jié)果是私酒泛濫、黑社會(huì)猖獗、行政體制崩潰那么，文化為什么能夠養(yǎng)人呢？如果2500年前的中國(guó)沒有圣人，他們一定會(huì)抵制非理性，高呼：“開墳者，后不繼”用泥土做成的人像被埋葬會(huì)受到懲罰，而令人擔(dān)憂的是，只要他們回來，就會(huì)有人被人像埋葬

總有一天真人會(huì)習(xí)慣與鬼神“保持距離”。

你可以尊重他們，但不要和他們做交易，然后談“留他們?cè)诹现狻辈粶?zhǔn)寫超出現(xiàn)有知識(shí)的鬼神奇幻書籍并傳播孔子因?yàn)橹v了這件事，第一個(gè)殺了邵正卿那些爭(zhēng)論激烈，而沒有知識(shí)的人，被稱為“異端”他們有能力引導(dǎo)人們施行巫術(shù)，使他們立即被殺死事實(shí)證明，孔子是對(duì)的現(xiàn)代西方文明的發(fā)展來自于瓦解宗教，打破宗教的萬能，解釋宗教所解釋的宇宙萬物，最終導(dǎo)致了對(duì)宗教的瘋狂鎮(zhèn)壓縱觀西方文明幾千年的歷史，從古希臘文明帶著科學(xué)的曙光，一頭扎進(jìn)宗教文明，并在那里停留了數(shù)千年就文明飛躍而言，當(dāng)然一千多年都可以稱為“黑暗”，印度文明也有幾千年最終因?yàn)闊o法形成理性的文化傳統(tǒng)，被跨界的歐洲槍炮文明屠殺，無法融合，也無法融合沒有反擊的能力，這就是文明因文化貧窮而被屠殺的命運(yùn)談到印度人，美國(guó)的政策似乎與中國(guó)類似中國(guó)稱其為“民族自治區(qū)”，美國(guó)稱其為“保留地”但實(shí)際上差距很大面對(duì)落后文明，美國(guó)向他們輸入什么？ ？高度自治權(quán)可以引進(jìn)，可以立法，可以發(fā)展博彩業(yè)等等，但中國(guó)向民族自治區(qū)引進(jìn)什么？輸入教育機(jī)會(huì)、輸入扶貧政策、輸入高級(jí)治理干部三者之中，教育尤為重要使民族自治地方享有與漢族同等甚至更高的教育機(jī)會(huì)這極大地提高了少數(shù)民族地區(qū)的文化水平，緩解了民族矛盾在中國(guó)這個(gè)960萬人口的國(guó)家，高考少數(shù)民族加分的策略仍在實(shí)施一些民族自治區(qū)還設(shè)有民族中學(xué)、民族大學(xué)，開展定向教育少數(shù)民族人才，然后在過去10年的扶貧政策中，少數(shù)民族地區(qū)甚至在較高層面上都被嵌入到了扶貧版圖中，是民族兄弟共同推進(jìn)的如果中國(guó)面對(duì)少數(shù)民族，那就只能給他們政治，讓他們自治、自理，中國(guó)的民族問題會(huì)比美國(guó)嚴(yán)重得多中國(guó)有56個(gè)民族，主要民族人口達(dá)數(shù)千萬電影中，印第安保留地里發(fā)生了什么？我們看到的是私酒、紋身、獨(dú)特的酒吧文化、牛仔和一夫多妻制這些東西都是保留地高度自治的產(chǎn)物美國(guó)作為一個(gè)移民國(guó)家，正處于世界各地杰出人才涌入美國(guó)的背景下美國(guó)并不指望培養(yǎng)印度族人才他們只希望土地的前主人不要惹事、扔?xùn)|西這并非行政無知至于這部電影，我給它起了另外一個(gè)名字：《平原上的賈樟柯》導(dǎo)演趙挺表示，自己喜歡的導(dǎo)演有五位，包括賈樟柯、李安、王家衛(wèi)我覺得他不喜歡姜文和黑澤明 ，張藝謀，那是另一個(gè)《哥哥教我唱的歌》與賈樟柯早期的電影風(fēng)格很相似，但更不凡它們都是廉價(jià)的并且關(guān)注少數(shù)群體的生存然而，賈樟柯經(jīng)常善意地批評(píng)，而趙婷只是用藝術(shù)意味著反映真實(shí)的存在，并將批評(píng)留在觀眾的感知中，而不是留在鏡頭上因此，賈的《小武》《站臺(tái)》將鏡頭瞄準(zhǔn)了中國(guó)的五六線城市更準(zhǔn)確的說不是小型個(gè)體戶人們一步一步把自己的事業(yè)做大做強(qiáng)，改變自己的命運(yùn)，農(nóng)民在地里耕耘也是如此他們把孩子培養(yǎng)成大學(xué)生，成為國(guó)家的棟梁賈樟柯的鏡頭聚焦在小偷、妓女和無法崛起的下層階級(jí)我不知道所謂幸存者，所以我用一句話來評(píng)價(jià)賈：“不識(shí)神，怎能識(shí)人”賈不知道民族的命運(yùn)、文化的傳承、民族的尊重他只知道自己必須有藝術(shù)感，有美感，表達(dá)自己的存在因此，賈獲得了國(guó)際認(rèn)可，進(jìn)而出口到國(guó)內(nèi)銷售你說他用藝術(shù)來表現(xiàn)真實(shí)，這是美麗的所有藝術(shù)家都可以做到這一點(diǎn)重視少數(shù)民族才有美，但對(duì)國(guó)家進(jìn)步、民族發(fā)展無益可以說，賈代的出發(fā)點(diǎn)有些陰暗這也是事實(shí)有多少人被一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的進(jìn)步所吸引，我身邊也不乏這樣的人

擺攤的商販送孩子去參加培訓(xùn)班不是很好嗎？朝九晚五的中產(chǎn)階級(jí)如何考慮創(chuàng)業(yè)？并不是說邊緣漂亮。

從這一點(diǎn)來看，賈樟柯不如李安李安三部曲《推手》《飲食男女》《喜宴》沒有鏡頭角度，只反映現(xiàn)實(shí)無法與王家衛(wèi)相比王先生純粹是藝術(shù)，不依賴時(shí)間美來自自然，想想陳可辛這樣的香港導(dǎo)演演員來給我們拍《中國(guó)合伙人》，真讓我猶豫中國(guó)導(dǎo)演發(fā)現(xiàn)的美的水平還是太低了毛主席的話是真的藝術(shù)家沒有發(fā)現(xiàn)生活之美、革命之美、創(chuàng)業(yè)之美他們可以為國(guó)家和民族做出貢獻(xiàn)奉獻(xiàn)之美每天都面對(duì)著中國(guó)的黑暗你的意圖是什么？慶幸的是，中國(guó)已經(jīng)發(fā)展起來了趙婷終于超過了賈，我想她也超過了李，僅低于王，但她可能更有錢回到電影中，人類最簡(jiǎn)單的存在就是愛和責(zé)任和《騎士》一樣，影片的主角們放棄理想，堅(jiān)守生活，因?yàn)樗麄兌加幸粋€(gè)心愛的妹妹我想趙婷和巴圖會(huì)是這樣嗎？