賈樟柯作品總結(jié)：1995-《小山回家》； 1997-《小武》； 2000-《站臺》2001-《公共場所》； 2001-《狗的狀況》； 2002-《任逍遙》2004-《世界》； 2006-《東》； 2007-《三峽好人》； 2007-《我們的十年》2007-《無用》； 2007-《在那里》； 2008-《河上的愛情》2008-《黑色早餐》； 2008-《十年》； 2008-《二十四城記》2010-2011-《語路計劃》; 2010-《海上傳奇》； 2013-《天注定》；2014-《老潘的晝與夜》； 2015-《山河故人》；2015-《我們的時代-十年敢想錄（10集）》；2018-《江湖兒女》2014-《汾陽小子賈樟柯》（沃爾特·塞勒斯）“如果我不拍照，那只是我內(nèi)心的感受生命的尊嚴(yán)就在里面，在人海里時刻關(guān)注每一張臉，你就會注意到每一個有尊嚴(yán)的人但通過相機，你可以把這種感覺呈現(xiàn)出來，并把它變成現(xiàn)實，否則就只存在于我的感覺里了” （賈樟柯）“里面的人《站臺》向往外面的世界如果他們看到了《世界》，他們會怎么想？這就??是他們所希望的距離嗎？這是他們所希望的另一種生活嗎？如果《小武》知道四人發(fā)生了什么，中的人們，你會怎么想，我不能說會更糟還是更好，但會很可笑……”（賈樟柯）“當(dāng)拍攝不順利的時候，正是我正在走向那個全新事物的時候但當(dāng)我最懷疑自己的時候，那就是拍攝進行得很順利的時候我沒有任何挑戰(zhàn)或想法我在經(jīng)歷過這樣的工作之后，在拍攝過程中，我失去了對新方向的直覺（賈樟柯）二十多年來，賈樟柯持續(xù)關(guān)注時代變遷中個體的命運和經(jīng)歷，體現(xiàn)了獨特的現(xiàn)實主義美學(xué)風(fēng)格和大時代對普通人的人文關(guān)懷他的作品也成為四十年來中國社會改革開放的象征 在賈樟柯的電影和賈樟柯的采訪中，不難確定他的鏡頭始終是呼應(yīng)現(xiàn)實主義，拍攝受生活啟發(fā)的故事和人物，拍攝場景和地點，還原生活的場所正如小編總結(jié)賈樟柯作品的特點：大量采用流行歌曲，故事與日常生活相關(guān)生活在我看來，這種真實感是從技術(shù)視聽的角度出現(xiàn)在影片中的，正如《小武》的主角王宏偉在紀(jì)錄片中總結(jié)的那樣，這種風(fēng)格——“手持、現(xiàn)場錄音、方言、外景” 從敘事內(nèi)容和主題表達來看，大致可分為兩類：成年記憶和現(xiàn)實生活反思如果我們深入現(xiàn)實，那更像是融入了一個超現(xiàn)實的世界，這可能是未來，但可能無法實現(xiàn)

同時，賈樟柯所呈現(xiàn)的現(xiàn)實并不是現(xiàn)實，而是一種“現(xiàn)實感”。

成年生活的回憶賈樟柯的呈現(xiàn)和表達，尤其是他早期的作品，與他童年和青少年時期在汾陽的生活經(jīng)歷密切相關(guān)你住在《小武》的街道和院子里 《小武》的故事創(chuàng)意也是取材于現(xiàn)實生活感受：我兒時的很多朋友三年級就輟學(xué)了，當(dāng)了小偷 《小武》整條街的拆遷鏡頭也來自于我自己的鏡頭以及我對現(xiàn)實生活中拆遷的思考《站臺》可以說是作者自己1979年到1989年個人發(fā)展經(jīng)歷的記憶和表達包括電影中的歌曲和場景，比如電影《站臺》中出現(xiàn)的電影《我是一個流浪者》，這是我小時候看的電影 《站臺》的場景和《世界》的幕后準(zhǔn)備……不想透露他們對這種“準(zhǔn)備”場景的喜愛

他的經(jīng)歷也來自于他的父親是劇團的導(dǎo)演。

小時候，賈樟柯經(jīng)常站在《Watch》的幕后

《站臺》的第一部影片拍攝源于拍攝地點臨時改變的偷拍鏡頭。

《站臺》中，奔跑追火車的孤獨，來自于賈樟柯看到父親望著城墻而哭泣的感覺，以及禁閉感所帶來的孤獨包含《山河故人》的電影片名是這樣來的：“其實，《山河故人》這個片名是很多年前就誕生的大概是十多年前的春節(jié)，我去家里探親的時候”姑媽家前面的山 這是一條溝渠 溝渠的另一邊 其余的山 雪停的時候是下午到了雪地里，遠處小人們正在走著“老朋友”現(xiàn)實生活的想法——“非權(quán)力者”《世界》是趙濤自己講的故事的原型正如他所說：“我在玩自己”在《世界》中，賈樟柯表示，他表達了2003年至2004年加速的城市化和他自己的親身經(jīng)歷：城市的背景都是一樣的，他質(zhì)疑全球化、虛擬性和想象力 “某種程度上，世界公園和網(wǎng)絡(luò)世界一樣，給人們帶來了另一種存在的幻覺世界公園的外部開放性和開放性的幻覺進一步強調(diào)了人的孤獨性和機械性”“參與獨一無二的創(chuàng)作并快速響應(yīng)快速變化的時代”在《二十四城記》和《三峽好人》之間，你可以看到賈樟柯的記錄和對現(xiàn)實世界的關(guān)注它捕捉到了生命的缺失影片中的人物“不是權(quán)力的持有者”他們是權(quán)力之外的人，無法掌控社會資源，被動地生活在這樣的時代他想拍攝工人的生活，也就是九十年代從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟的一代人工人的中心地位被邊緣化，工人不再存在隨著微博和社交網(wǎng)絡(luò)的流行，現(xiàn)實生活中的暴力案例不斷涌現(xiàn)，暴力更多地成為一種個人陳述和存在敘事 《天注定》就在這份報告中誕生了我相信賈樟柯的現(xiàn)實主義不僅是主觀固定的，還有一層作者自己的藝術(shù)直覺和精神洞察力，這讓他能夠快速回憶起童年記憶，快速把握社會變化，同時隱藏自己的感受和想法閱讀鏈接：1. 2014-《汾陽小子賈樟柯》（沃爾特·塞勒斯）2、賈樟柯；楊元英.電影制作最重要的是“發(fā)現(xiàn)”[J].當(dāng)代電影，2015（11）3、賈樟柯；殷紅.大時代寫小人物傳——對話賈樟柯[J].當(dāng)代電影，2020（01）