我很多年前看過(guò)這部電影當(dāng)時(shí)給我印象最深刻的是第二部《火鎮(zhèn)》，所以那部短片中的某些場(chǎng)景總是出現(xiàn)在我以后的生活中，還有傳統(tǒng)而緊張的背景音樂(lè)以及場(chǎng)景的情節(jié)進(jìn)展和呈現(xiàn)密切相關(guān)且相關(guān)整個(gè)短片是對(duì)日本傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單綜合我想如果選擇一部動(dòng)畫(huà)短片作為傳播日本文化的“明信片”，這應(yīng)該是首選之一

時(shí)隔多年再看這部電影，要說(shuō)起它，就得從《火鎮(zhèn)》說(shuō)起。

整個(gè)短片融合了多種元素，主要是日本傳統(tǒng)戲劇和繪畫(huà)片頭尚未公開(kāi)，但先介紹一下男聲一聽(tīng)到聲音，如果你對(duì)日本戲劇文化稍有了解，你會(huì)立刻意識(shí)到，這就是日本歌舞伎（或能?。┲械陌槌?duì)的唱法——“吉月”，領(lǐng)頭人“吉月”整個(gè)合唱團(tuán)“Diotou”首先發(fā)言他趁機(jī)帶頭唱歌，聲音高亢，力量十足隨后大家一起合唱，一幅寫(xiě)著“火妖鎮(zhèn)”三個(gè)字的卷軸在畫(huà)面上緩緩展開(kāi)打開(kāi)門(mén)，一幅江戶(hù)時(shí)代貿(mào)易經(jīng)濟(jì)繁榮下的世界畫(huà)卷出現(xiàn)在你的面前，類(lèi)似于《清明上河圖》這又借用了日本傳統(tǒng)平安時(shí)代繪畫(huà)的表現(xiàn)形式“電子卷軸” ，卷軸的開(kāi)頭是一個(gè)用漂亮的書(shū)法寫(xiě)成的“表情符號(hào)”表情符號(hào)本身是一種獨(dú)特的日本繪畫(huà)形式，融合了繪畫(huà)和文學(xué)表情符號(hào)相當(dāng)于注釋?zhuān)兄诶斫饩磔S的內(nèi)容單詞

圖像的標(biāo)題后面緊接著是制作團(tuán)隊(duì)的介紹。

這些經(jīng)典的專(zhuān)有名詞與傳統(tǒng)戲劇的片名非常相似，因此反映了歌舞伎的戲劇形式，仿佛下面要講述的故事是另一部即將開(kāi)始的戲劇歌舞伎的劇目、壯觀(guān)的長(zhǎng)鏡頭、夸張的合唱伴奏，讓觀(guān)眾有一種分不清是在看繪卷故事還是在欣賞歌舞伎表演的不確定感觀(guān)眾沉浸在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)形式的高度融合中，享受著強(qiáng)烈的視聽(tīng)沖擊，讓人不禁贊嘆當(dāng)今日本動(dòng)畫(huà)制作的高水平整個(gè)短片的故事非常傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單男女主角是青梅竹馬，長(zhǎng)大后卻沒(méi)有愛(ài)情一名男子被父親切斷聯(lián)系，加入了當(dāng)?shù)叵狸?duì)女人被父母安排嫁給別人

女人對(duì)男人有著深深的愛(ài)。

他的情緒使他郁悶、悲傷，于是他不小心點(diǎn)起了一把火，但火勢(shì)如此之大，無(wú)法撲滅很多人對(duì)“火鎮(zhèn)”這個(gè)名字有不同的解釋?zhuān)驗(yàn)椤盎疰?zhèn)”與“火藥鎮(zhèn)”同音根據(jù)我的隨意理解（笑）應(yīng)該是“火鎮(zhèn)”帶著邀請(qǐng)的意圖]女主人公不僅渴望見(jiàn)到男主人公，而且深深地渴望他打破家庭關(guān)系，這代表著腐朽的舊思想和舊勢(shì)力——如此武斷、任意的行為，并且毫不猶豫地呼吁火燒到了房子，從而燒毀了整個(gè)城市并埋葬了他火海故事題材是歌舞伎劇目中典型的“世俗劇”類(lèi)型，反映了麻池人的世界以及愛(ài)與死的悲劇

短片的結(jié)構(gòu)也沿用了傳統(tǒng)戲劇（能?。靶?、斷、沖”的分割方式，從影像卷軸的長(zhǎng)鏡頭開(kāi)始，一直到男女主角的童年結(jié)束，即圖像以滾動(dòng)圖像的形式呈現(xiàn)。

結(jié)尾是一個(gè)序列。

之后故事繼續(xù)，進(jìn)入“三斷段” 25:07，鏡頭從被火點(diǎn)燃的服裝的底部平移到頂部這時(shí)，囃子的聲音和金鼓的聲音逐漸進(jìn)行，預(yù)示著劇情正在逐漸發(fā)展高潮此后至26點(diǎn)22分，配樂(lè)以節(jié)奏變化的鼓聲為主它密集而緊湊，總是渲染著消防、逃生和混亂的緊張氣氛，以及城市消防隊(duì)迅速穿過(guò)街道、奔赴前線(xiàn)的場(chǎng)景再次向我們展示了日本表現(xiàn)主義動(dòng)畫(huà)的力量，整組人物的流動(dòng)很有質(zhì)感，仿佛靜止畫(huà)面中的人物突然一幀??一幀地快速有序地移動(dòng)，又或者像流行的木偶凈琉璃一樣在江戶(hù)時(shí)代，跳入畫(huà)面，給人帶來(lái)觀(guān)看的樂(lè)趣和情感的共鳴26:00，主角爬上屋頂，看到對(duì)面一片火光，放眼人間簡(jiǎn)直就是地獄26時(shí)24分左右，笛聲響起作為日本傳統(tǒng)戲劇樂(lè)隊(duì)中唯一能夠表達(dá)旋律的樂(lè)器，它對(duì)裝飾和氣氛的影響是顯而易見(jiàn)的這時(shí)，男主人公看到自己的家和女主人公的家已經(jīng)著火了，并發(fā)現(xiàn)自己在不遠(yuǎn)處看到了穿著漂亮衣服的女主人公她離她只有一箭之遙她幾次想要靠近，都被火龍擋住了安靜而溫柔的笛聲，只反映出人物復(fù)雜的心理變化27時(shí)25分，隨著日本傳統(tǒng)戲劇《真一音》的長(zhǎng)笛聲響起，整個(gè)樂(lè)隊(duì)立即改變了調(diào)子如果說(shuō)之前金鼓齊鳴，以鼓聲為主音的話(huà)，那么《真一音》一音：“然后鼓聲先停，金聲沖入，然后又鼓聲響起，聲音變成越來(lái)越激烈，就像列隊(duì)行進(jìn)一樣，前軍緩慢推進(jìn)，后軍猛沖，然后大軍翻山越海，聲勢(shì)越來(lái)越大，當(dāng)然，劇情結(jié)構(gòu)也可見(jiàn)一斑從“真實(shí)的聲音”到最后的“緊急”部分，整個(gè)故事匆匆結(jié)束，很快就結(jié)束了鬼面瓷磚在火光的照耀下，如同惡鬼般從天而降的業(yè)火，再次展現(xiàn)了人間地獄的精神內(nèi)涵

【火鎮(zhèn)】因?yàn)楣适聝?nèi)容簡(jiǎn)單而被一些人詬病，但我覺(jué)得這13分鐘的影片的重點(diǎn)并不在于如何新穎、獨(dú)特，甚至情節(jié)的跌宕起伏，而在于各種高度的日本傳統(tǒng)文化元素。

融合的完美體現(xiàn)，還有我們身邊的一些傳統(tǒng)戲劇，其中比較常見(jiàn)的古典劇目的情節(jié)早已被固定和標(biāo)準(zhǔn)化（歌舞伎也是如此）故事的內(nèi)容人們都很熟悉觀(guān)眾往往欣賞表演中“人物”的唱、念、打，以及演員對(duì)細(xì)節(jié)和個(gè)人特色的獨(dú)特處理風(fēng)格并獲得演出給觀(guān)眾帶來(lái)的文化提升和精神享受因此，正如開(kāi)頭所說(shuō)，這部電影就像一張日本文化的宣傳明信片人們對(duì)日本傳統(tǒng)文化的興趣和了解越多，就越會(huì)被其深厚的文化呈現(xiàn)所吸引，也越能理解發(fā)現(xiàn)一些文化細(xì)節(jié)并做出更個(gè)人化的解讀個(gè)人認(rèn)為這部電影應(yīng)該是大友克洋四部短篇小說(shuō)中最強(qiáng)的一部第一卷【九十九】是關(guān)于日本妖怪文化的短篇小說(shuō)非常幽默中間的小傘蛙怪一邊唱一邊唱，有著鮮明的當(dāng)?shù)孛窀柙匾蚕窨裱灾小板羞b”“小舞”的聲畫(huà)，“阿嘎阿嘎”的聲畫(huà)就如同破傘的伴音，非常搞笑有趣雖然講述的是妖神故事，但并不讓人感到害怕通過(guò)人類(lèi)與妖怪之間的相互尊重和理解，實(shí)現(xiàn)了深厚的和諧最后，工匠一早就出發(fā)了，穿上他完成的錦緞和絲綢

寫(xiě)著“歡迎回來(lái)”（我猜）字樣的雨傘都令人心曠神怡，仿佛自己也體驗(yàn)到了雨后晴天的清爽感覺(jué)。

GAMBO是最血腥最暴力的文章，我最不喜歡它雖然有鬼，但在風(fēng)格上與《九十九》完全不同，表達(dá)了人們對(duì)未知外力的恐懼，對(duì)未知外力的恐懼對(duì)原始自然的崇敬，大白熊或許是日本原始神道“萬(wàn)物皆有神”的體現(xiàn)總之，在本片的前三個(gè)故事中，或多或少都能找到一些日本傳統(tǒng)文化的元素最后一部漫畫(huà)《永別了，武器》最初由講談社于1981年出版我不想透露更多，但這一章可能是針對(duì)《火鎮(zhèn)》的一種是傳統(tǒng)的終極詮釋?zhuān)环N是未來(lái)日漸式微的尖端技術(shù)一個(gè)是日本的“物哀”，一個(gè)以“雨軒”為精神背景的傳統(tǒng)故事，一個(gè)是對(duì)未來(lái)的激烈、殘酷和荒唐的勾畫(huà)，它包含了大友克洋對(duì)傳統(tǒng)和未來(lái)的全部思考雖然經(jīng)典回憶三部曲中有很多精彩內(nèi)容，但談?wù)撜麄€(gè)[短暫的和平]可能不會(huì)讓人失望