《冬日之光》中的恐懼與顫抖 邁克爾·約書亞·羅溫 英格瑪·伯格曼的“宗教三部曲”已出版的劇本包括一頁的導(dǎo)演意圖陳述，作為一種介紹 “這三部電影的主題是‘還原’——從形而上學(xué)的意義上來說”然后，仿佛伯格曼想對(duì)這些還原主義電影進(jìn)行描述性削減，對(duì)三部曲中的每部電影進(jìn)行了一行總結(jié)：“穿過黑暗的玻璃 - 獲得了堅(jiān)韌冬日之光 - 展現(xiàn)了堅(jiān)韌沉默 - 上帝的沉默：否定印象”雖然第一個(gè)和最后一個(gè)條目似乎不足以滿足各自電影的復(fù)雜性，但看到冬日之光的中點(diǎn)卻讓人停了下來 “堅(jiān)韌暴露”：這兩個(gè)詞同時(shí)充分喚起了并暗示了伯格曼成熟作品中最偉大的成就，這是一場(chǎng)令人難以置信的——幾乎是痛苦的——個(gè)人與上帝和上帝的不存在的斗爭(zhēng)對(duì)自己和他人產(chǎn)生強(qiáng)烈的懷疑宗教確定性的揭示體現(xiàn)在《冬日之光》稀疏、骨架的故事和結(jié)構(gòu)中，伯格曼在其中拋棄了《第七封印》和《野草莓》等早期電影留下的所有藝術(shù)裝飾但就像死氣沉沉的一月里一棵沒有葉子的樹一樣，這部電影也有懸垂的樹枝，對(duì)概念和人物的微妙闡述，觸及許多情感、想法和考慮，最終形成了精神上最模糊的結(jié)局之一電影并引發(fā)深刻而令人難忘的轉(zhuǎn)變?cè)凇锻高^黑暗的玻璃》中，伯格曼首次呈現(xiàn)了他對(duì)“蜘蛛神”的想象，仁慈的基督教上帝陰險(xiǎn)而腐敗的外表，上帝在無意義的現(xiàn)實(shí)中失敗的痛苦想法正如伯格曼本人在一次采訪中描述這一概念的那樣：“問題是所有觀念的徹底消解在這部宗教三部曲的第一部電影中，一切都指向地獄，但伯格曼仍然退縮了將卡琳塑造成一個(gè)精神分裂癥患者，讓他和觀眾能夠與地獄保持安全距離上帝作為邪惡操縱者的含義和可能性在卡琳完全屈服于瘋狂之后，父親結(jié)束了影片，告訴他的兒子米努斯和觀眾，一切都還沒有消失，“上帝就是愛”，而卡琳就是愛被愛所包圍這段演講不出所料地以完全錯(cuò)誤的基調(diào)結(jié)束了電影，為一個(gè)巨大的存在困境提供了一個(gè)簡(jiǎn)單的解決方案，正如導(dǎo)演后來承認(rèn)的那樣上帝生病或缺席嗯，具有重力感和對(duì)精確形式的掌握首先，《冬日之光》的場(chǎng)景布置從來沒有像前一部電影那樣壓倒或嚇人，而是安靜而有效地與動(dòng)作融為一體 《穿越黑暗的玻璃》的各種場(chǎng)景為蜘蛛神提供了自然棲息地，使伯格曼能夠創(chuàng)作出富有表現(xiàn)力的電影攝影，例如一艘失事的船和一間壁紙破損的房間但在《冬日之光》中，周圍環(huán)境變得安靜、靜止，仿佛上帝的沉默在人物呼吸的空氣中留下了明顯的期待感伯格曼和小津一樣，都是季節(jié)性導(dǎo)演（《夏日插曲》、《少女春天》、《秋天奏鳴曲》等），而冬天的角色和托馬斯·丘奇牧師一樣重要，提供了灰色、憂郁的聽天由命和痛苦的掩護(hù)然而，影片的開頭是在瑞典鄉(xiāng)村米特桑達(dá)一座冰冷、樸素的教堂內(nèi)部服務(wù)該教區(qū)正在進(jìn)行中，由托馬斯·埃里克森牧師領(lǐng)導(dǎo)托馬斯講述了基督與他的門徒最后的晚餐的故事，他向他們提供了他的身體和血作為永恒的救贖由此，伯格曼提出了影片的主題——溝通，人與人之間真正的給予和索取，彌補(bǔ)了存在的無意義作為一種視覺評(píng)論，我們很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，某些東西的簡(jiǎn)單性和力量在電影中幾乎是不自然的當(dāng)牧師念主禱文時(shí)，伯格曼切出了三個(gè)外部（每個(gè)外部都后退到另一個(gè)外部），這些外部通常用作開口，教堂看起來就像是冬季樹木、石化大地和半冰凍之中的廢棄廢墟河影片中此時(shí)不尋常但結(jié)構(gòu)完整的蒙太奇序列創(chuàng)造了一種極端的疏離感和孤獨(dú)感——通過看似無緣無故的運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了苦澀的“ou”在對(duì)來世充滿力量和信任的祈禱中，伯格曼破壞了話語中潛在的溫暖，并將上帝的目光轉(zhuǎn)向了它的對(duì)立面，一個(gè)空蕩蕩的空間，一個(gè)慈愛的上帝無法居住的地方溝通和舒適似乎很遙遠(yuǎn)類似的環(huán)境影響還有托馬斯參觀喬納斯自殺地點(diǎn)的場(chǎng)景，喬納斯之前曾試圖解決喬納斯對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼，但他自殺了尸體位于前面展示的同一條河流附近，在從兩個(gè)戰(zhàn)略攝影機(jī)位拍攝的五個(gè)長(zhǎng)鏡頭中，觀眾在類似紀(jì)錄片的鏡頭中看到托馬斯遇到照顧新鮮尸體的基本過程：尸體當(dāng)醫(yī)生離開現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，托馬斯用防水布蓋住了它，最后被運(yùn)送到一輛醫(yī)院車上伯格曼以最主觀的方式拍攝了這一切，保持完全客觀——也就是說，就像托馬斯現(xiàn)在看到的世界一樣在沒有更高權(quán)力的情況下，伯格曼拍攝了這個(gè)場(chǎng)景，關(guān)注風(fēng)景的具體、純粹的物質(zhì)性，仿佛存在第一次強(qiáng)加給托馬斯不可能用特寫鏡頭來很好地描述托馬斯的情緒狀態(tài)——伯格曼在這里展示了他的審美克制，營(yíng)造出一種植根于自然的悲傷，荒涼的環(huán)境的半輝光和附近無情的流水約拿的自殺令人心酸，因?yàn)樗c托馬斯有著特殊的關(guān)聯(lián)

伯格曼毫無疑問地將兩人的個(gè)人痛苦聯(lián)系在一起，托馬斯與上帝有著非常個(gè)人的關(guān)系，而喬納斯則有著全球性的關(guān)系，用理性欣賞世界瘋狂的死亡驅(qū)動(dòng)力。

牧師早些時(shí)候?qū)碳{斯的例行評(píng)論——看似可悲的消除焦慮的嘗試——在他孤獨(dú)的身體里縈繞在銀幕上：“我們或多或少都帶著同樣的恐懼”他們倆恐懼源自靈魂中同一個(gè)絕望的地方，即地球的毀滅，這與現(xiàn)實(shí)中自我重要感的毀滅密切相關(guān)托馬斯對(duì)生存的恐懼帶來了一種可怕的可能性——伴隨著托馬斯接受徒勞的冬日之光是否也是原子彈的眩目閃光？托馬斯對(duì)喬納斯的坦誠(chéng)是影片圍繞的核心

托馬斯透露，上帝對(duì)他來說曾經(jīng)是安全的，“一個(gè)回聲之神......當(dāng)然愛人類，但最重要的是我愛自己”，在妻子去世后，他變成了“蜘蛛神，一個(gè)怪物”。

盡管在他傳統(tǒng)的基督教教養(yǎng)和實(shí)踐中，護(hù)理、無可挑戰(zhàn)的上帝在面對(duì)個(gè)人悲劇時(shí)暴露了他的乖僻，但托馬斯的絕望與卡琳的瘋狂沒有什么不同。

托馬斯在精神和情感上的突破，他對(duì)上帝的沉默的認(rèn)識(shí)以及他作為布衣人的角色的虛假性，帶來了智慧這種自由，是一種可怕的存在主義眩暈冬日的光線透過玻璃在黑暗中做出回應(yīng)，讓“蜘蛛神”積極地顯現(xiàn)出來，而不會(huì)陷入諸如“上帝是我”之類的回避肯定中