告別：告別，往往意味著永遠(yuǎn)的再見或不再輕易相見首先可以肯定的是，影片在拍攝、剪輯等技術(shù)方面確實(shí)并不完美甚至有些東西對我這個新影迷來說不太合適最明顯的是艾莎和凱利的生活通過編輯，這些剪輯沒有正確地組合在一起，并且過渡非常突然另外，還有一些小細(xì)節(jié)導(dǎo)演處理得不太恰當(dāng)例如，在影片的開頭，當(dāng)艾莎在晚上尋找母親時，相機(jī)（不確定是否是手持式）隨著圖像而抖動雖然這讓人有點(diǎn)不舒服，但卻削弱了拍攝的情感和表現(xiàn)力——我更喜歡使用固定鏡頭來拍照吧——小手電筒的光束在一片漆黑的大森林里盲目晃動，或許更形象地表達(dá)了小主角的驚慌與無助；另一個例子是小凱莉在棉田里聽父母談?wù)撾x婚和再婚這段寓意組合的開頭和結(jié)尾都是小女孩左邊臉的特寫，但她的父母和右邊女孩說話就打破了180度原則，讓人感覺女孩不是和她的父母說話這種不恰當(dāng)?shù)溺R頭移動和拍攝也出現(xiàn)在艾莎射門、《旗幟下的演講》從凱利切換到艾莎等場景中但在這樣一個簡單的鏡頭下，導(dǎo)演講述了一個深刻而殘酷的故事，那就是進(jìn)入文明與時間融合，落后地區(qū)要付出什么代價，要告別什么 影片從情感和文化兩個軸講述了這種“文明的代價”以男主角艾莎為中心的事件主要抒發(fā)情感；以女主人公凱莉?yàn)橹行牡氖录饕磉_(dá)文化（地域、語言）影片中，艾莎先是與進(jìn)城讀書的哥哥失去了兄弟般的關(guān)系，然后是與住在療養(yǎng)院的母親失去了兄弟般的關(guān)系，最后是與姐姐和弟弟凱利失去了兄弟般的關(guān)系艾莎和母親的真誠關(guān)系完全符合我古老故鄉(xiāng)的儒家子弟的虔誠，但我個人覺得這至少不是漢文化影響的結(jié)果，而是一個良好的傳統(tǒng)維吾爾民族文化的特點(diǎn)——同學(xué)想成為醫(yī)生可以通過艾莎有積極的例子，比如給親戚治病，也有消極的例子，比如艾莎失去母親后深深自責(zé)，去找姨媽打聽消息 ，與距離無關(guān)甚至在電影一開始，艾莎吃馕的時候，路邊的老人就警告兒子不要吃馕遠(yuǎn)離他工作的聲音證明了這一點(diǎn)當(dāng)母親耳聾、體弱多病，以及當(dāng)今社會無論何種原因普遍存在的兩代人關(guān)系薄弱的情況下，這種母子之間深厚的關(guān)系就顯得尤為可貴和令人羨慕艾莎和弟弟之間的兄弟之愛雖然很少被描述，但只在他們談?wù)撃赣H的病和哥哥寫給弟弟的信中表現(xiàn)出來兄弟情并不是導(dǎo)演重點(diǎn)描寫的家庭情感導(dǎo)演還用一筆而不是大段的方式描述了凱莉和弟弟的兄弟關(guān)系導(dǎo)演將男女主角之間的純真友誼描繪得宏大影片一開始就解釋了男女主人公一起養(yǎng)一只小羊，但沒有具體說明羊的主人是誰也從側(cè)面說明兩人的關(guān)系已經(jīng)親密到分不開的程度，是青梅竹馬而這種“你養(yǎng)三天，我養(yǎng)三天”的模式，確實(shí)是童年純真和美好分享的直接體現(xiàn)——在這個層面上，“小綿羊”是他們友誼的見證或象征

這個象征在影片最后男主人公失去羊時女主人公離開后更加直接和明顯。

根據(jù)影片文字不難概括影片以艾莎的家人甚至艾莎本人為中心，表達(dá)維吾爾族人對親人、朋友甚至鄰居的真摯感情但隨著影片故事的展開，由于客觀不可抗力的因素，他們的情感軌跡被迫出現(xiàn)分歧——沒有人照顧，爸爸媽媽分道揚(yáng)鑣；因?yàn)閽赍X養(yǎng)家，哥哥和父親分道揚(yáng)鑣因?yàn)楦玫慕逃?、好朋友、與艾莎大人的分離——這些都是主角不得不面對且無法改變的分離——雖然都是第一次，但每次都是不同類型的分離與此并行的還有一位內(nèi)外女主角對故土和維吾爾文化的告別相比于男主動情的告別，女主的“離別”更加微妙、意味深長凱里更喜歡說維吾爾語而不是漢語最直接的證據(jù)就是他的測試結(jié)果雖然漢語對他來說代表著“文明”，但在他母親眼中卻變得越來越重要，不斷影響著他的母語維吾爾語但對他來說，中文意味著“科學(xué)家”這樣的詞——他無法理解這個詞，可能不僅僅意味著他不明白“科學(xué)家”這個詞的字面意思，還意味著他沒有“科學(xué)家”的概念在他的意識中——他生命是什么？摘棉花，養(yǎng)小羊，晚上沙漠里的各種野生動物，還有夕陽下爬起來，生存了三千年的胡楊——他也許不會那么排斥“文明”，但他熱愛相對落后的文化維吾爾人的一定很深 “文明”這個概念在他這個年紀(jì)大概是《九月九日憶山東兄弟》了，雖然他愿意看，但不太懂，還有電視，娛樂性多于教育性如果我沒記錯的話，電影里的電視劇也是維吾爾語的凱利對鄉(xiāng)村熱愛的另一個視覺證明是在學(xué)校學(xué)習(xí)和在田野里玩耍之間的對比

凱莉不習(xí)慣學(xué)校的中文生活，讀古詩時空洞的眼神、遲到考試掛科時的淚水，都在訴說著她的無助和困惑。

而無論是在田野里，聽著父母吵架，聽著父親為母親寫的歌，還是在胡楊林里與艾莎和弟弟一起放羊，他總是咯咯地笑——但凱在電影？旁注也是李在學(xué)校笑的場景——凱爾的哥哥“我想一直在這里放羊”雖然這是一個孩子般的玩笑般的夢想，但也真實(shí)地表達(dá)了他對維吾爾族生活的熱愛影片最后，凱莉躺在面包車的后窗上，看著熟悉的村莊漸漸遠(yuǎn)去，艾莎的馬廄也以一種奇怪的方式消失了——她是凱莉和艾莎一起長大的，艾莎也陪伴在她身邊告別了家人，也就告別了友情，而對于凱利來說，告別了友誼更是告別了自己出生和長大的國家和生活我想導(dǎo)演并不是想表現(xiàn)漢族和維吾爾族的對立和無法融合，而是想表達(dá)文明的車輪如何無情地碾碎和毀滅相對落后的維族人的生活，當(dāng)維吾爾族人或主動或被動地選擇更先進(jìn)、更普世的文化，不要忘記，雖然維吾爾人的文化和生活可能落后、貧窮，但他們?nèi)匀幻利惖弥档勉懹浐蛻涯钚ｉL的理想或愿望是，用凱爾母親的話來說，“用反鏟把房子挖出來，導(dǎo)致房子開裂”當(dāng)以中華民族為代表的文明直接用來改變維吾爾族相對落后的狀態(tài)時，有些孩子已經(jīng)與以前的自己不同了告別各種珍貴的情感，也就徹底告別了自己的家鄉(xiāng)和文化——人們或許無法讓文明的車輪走得更慢、更溫和，但可以讓自己不至于忘記自己的根，忘記自己的文化一本書（其實(shí)看電影的時候我第一個想到的就是我讀研究生的時候，大學(xué)應(yīng)用語言學(xué)的大佬評論了上海市政府鼓勵上海年輕人說上海話的事情，大佬的意思是這樣的鼓勵到頭來是沒有意義的，恐怕會消亡，很難鼓勵年輕人繼續(xù)說方言甚至語言，即使真正做到了，也做不到應(yīng)用語言學(xué)意義重大，但我仍然覺得人們他們有選擇自己所講語言的權(quán)利，也有責(zé)任了解自己的原始文化和語言是多么偉大和輝煌

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