比利時漫畫家喬治·雷米以筆名埃爾熱創(chuàng)作了漫畫系列《丁丁歷險記》該劇于1929年首次出版，一直持續(xù)到1976年，成為風靡整個20世紀歐洲的喜劇經(jīng)典漫畫由此成為從二戰(zhàn)前到冷戰(zhàn)期間西方文化和思想史的一個縮影該系列的第一部漫畫是《丁丁在蘇聯(lián)》，它奠定了冒險意味著深入對方的基調(diào)隨后，記者丁丁在從埃及前往印度的途中，前往中國追查法老雪茄走私集團故事還包括秘魯?shù)挠〖尤恕⑻摌?gòu)的南美洲國家阿魯巴的原始人以及西藏的雪山怪物丁丁的路線本身就很有趣，那就是所謂的東方或者第三世界顯然，《丁丁歷險記》所呈現(xiàn)的東方仍然是西方不平等目光下的東方，是東方主義的東方丁丁本人是故事的核心，冒險的見證者，世界的探索者觀眾正是按照丁丁自己的視角來干預外界的

阿拉伯、拉丁美洲、非洲和東亞似乎也是奇跡的其他來源。

作者所描述的西方是非常同質(zhì)的丁丁和他的朋友們都過著體面的中產(chǎn)階級生活，仿佛沒有階級差異相比之下，發(fā)展中國家的情況則更為落后，階級存在垂直化有富有的印度王子和中國鄉(xiāng)紳，但還有更多貧窮的平民作為白人，丁丁是正義、智慧和善良的化身雖然他的白人朋友們開各種玩笑，但他們也是所謂的好人然而，在東方的窮人中，經(jīng)常出現(xiàn)犯罪的盜賊，他們代表著邪惡擅長巫術的印度人會用催眠術讓別人失明東方毒藥可以使人發(fā)瘋（解藥只有中國人有）最后的印加人會用水晶球擊暈考古隊木乃伊的笑容令人恐懼它意味著固有的危險……東方的落后、非理性、危險、冒險和浪漫所有的元素混合在一起，形成了《丁丁歷險記》中的東方事實上，它就是西方人眼中的東方事實上，《丁丁歷險記》中反復出現(xiàn)的博物館、考古和文化遺存都是具有濃郁東方特色的歷史地點和事件不過，需要補充的是，在這個故事中也有一定的西方內(nèi)部東方主義，西班牙人成為被誹謗的對象和壞人的代表主要惡棍拉斯塔波普洛斯被懷疑是猶太人惡棍的一個標志是他說的英語帶有口音純正的英語加上英美口音是好人的標志《丁丁歷險記》更多地是呈現(xiàn)給第一批世界觀眾：歐洲讀者的異國形象然而，隨著文化的傳播，讀者竟然超出了原來的讀者范圍，即我們這些原本屬于“東方”和“第三世界”的人因此，別人看到我的樣子就像是鏡像一樣，這也成為看電影時意想不到的樂趣尤其是《丁丁歷險記》中的《藍蓮花》，改編自9月18日事件，以日本侵華戰(zhàn)爭為背景 《藍蓮花》創(chuàng)作于20世紀30年代，是受旅居比利時的美籍華人埃爾熱·張充仁影響的作品而且，他對中國一無所知

或許是因為他的中國朋友，作者才支持中國。

日本人被辱罵為豬鼻子和齙牙拯救丁丁的中國孩子成為了他的得力助手對于這段歷史，《丁丁歷險記》并不像國內(nèi)文藝作品中常見的民族主義情緒和受害者情結(jié)這純粹是一個冒險故事，確實提供了新鮮的外觀和感覺然而，照片中陌生的漢字和強行空洞的尷尬中國味，仍然讓人意識到這里依然是中國雖然動畫吸引我們是因為人類普遍喜歡冒險、冒險；文化交流使我們以他人的眼光看待自己，而沒有意識到反思，這實際上本身就是一個問題而《丁丁歷險記》當然不是唯一的東方主義冒險作品

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