早在我對真正的貓和狗產(chǎn)生興趣之前，我就對動物的道德倫理及其在動物和人類二元對立中作為“他者”象征的作用非常感興趣顯然，這部拍攝于20世紀80年代的美國電影并沒有在文本層面上過多考慮動物與人類的關(guān)系，這就是為什么即使從今天的角度來看它似乎也是一種……過于天真的“人性” - 這意味著觀眾可以很自然地與電影產(chǎn)生共鳴

主要角色的動物在電影中產(chǎn)生某種情感共鳴 - 動物的每一個動作都很容易落入人類普遍道德理解的范疇，例如，Benji對動物的照顧孤兒、弱者放棄對食物的追逐，智取獵人、壞狼和棕熊，任務完成前不主動離開等等，可以說，小狗本吉的一舉一動都洋溢著“人性的光芒”。

人們通常意義上理解的換句話說，它實際上源于電影人和觀眾對所謂“好動物”的欣賞 “它應該有一種完全主觀的從純粹人類角度‘理解人性’的期待大批馴獸師參與了影片的拍攝此外，在片尾的片尾字幕中，制片人明確表示，影片拍攝過程中沒有傷害任何動物這些典故不斷提醒我們電影文本本身的虛構(gòu)性

換句話說，更準確的參照是，本吉的整個“人性”完全源自人類小說。

無論我們?nèi)绾畏Q贊扮演班吉的小狗多么“聰明”或“精神”，至少這部電影中呈現(xiàn)的勇敢的叢林小狗形象永遠是人們的夢想在這部小說中，人們甚至要通過一套非常復雜的幻想來實現(xiàn)將狗本吉作為“他者”符號的徹底倒置，而這套幻想需要大量的其他動物，其中包括作為獵人的人類演員 ，進行協(xié)調(diào)一致的表演當其他動物充分展現(xiàn)自己的“動物本性”（包括人類作為“獵人”象征的狩獵本性）時，本吉卻完成了“他者”作為動物身份的倒置，因為任何行動動機都可以人類和他人的“高尚”道德行為準則完美地解釋了動物本能的“自然性”被用作有點不恰當?shù)呢撁媾阋r以本吉決定放棄追逐一只看起來可愛的小灰兔作為食物為例班吉同情這只渾身發(fā)抖、無路可走的小灰兔，最終決定放棄狩獵它作為食物的替代品是已經(jīng)被獵人獵殺的獵物——被獵殺的野雞至此，死去的山雞的身份就完全從動物變成了可食用的食物但事實上，死去的野雞作為食物的合法性是由獵人賦予的，而不是在沒有本吉的情況下被殺死的在這里，吃與被吃之間的生物鏈被殘酷生物本能的“獵人”象征的狩獵本性所消滅換句話說，劇本通過隱藏獵人的殺戮行為，隱藏了生死問題——獵人與被獵物之間的道德困境可以說，本吉對食物的選擇（或者更確切地說是劇本）最終將生與死的道德困境問題在生物鏈的不同層面之間轉(zhuǎn)移了因此，本吉的狩獵行為避免了人類（即普通觀看者）認為不可接受的“動物本性”的出現(xiàn)，而選擇了人類道德上可接受的獲取食物的方式，即狩獵已經(jīng)死亡的動物換句話說，就是自己去尋找食物為了強調(diào)死山雞的食用品質(zhì)，影片甚至優(yōu)先出現(xiàn)了“烤山雞”這一對人類充滿誘惑的食物形象，以證實死山雞作為食物的確切合法性鏡頭這樣安排的目的顯然是為了讓觀眾更容易接受Benji后期的偷菜行為然而，這種“人類”對“動物本性”的解釋顯然屬于人類群體的一廂情愿

影片本身幾乎沒有對話。

小狗班吉的每一個大膽或愛心的動作都伴隨著充滿情節(jié)線索的背景音樂它成為代替間接聲音敘述的重要情節(jié)提醒它告訴我們小狗 Benji 目前是否處于危險之中，或者他是否正在擺脫困境并取得勝利但由此產(chǎn)生的奇怪的觀看體驗是，感覺 Benji 所做的每一個動作及其結(jié)果都是由音樂控制的音樂成為電影中虛構(gòu)世界中缺席的先知、控制之神但如果你曾經(jīng)有過在不帶任何主觀情感的情況下聽狗叫的經(jīng)歷，你就會意識到這些狗叫聲永遠無法完全穿透一個人的理解它總是越界，并且在某個時刻出現(xiàn)一個完全陌生、完全無法理解的片段而當理解上出現(xiàn)差距時，你和你的寵物狗或者只是路邊的隨機動物互相看著對方，但你無法完全理解對方，也無法預測對方的下一步行動活動德里達通過家貓的眼睛看到了自己的裸體，并為此感到羞恥這種害羞的奇怪之處在于，它實際上通過貓的眼睛來斷言人類存在的局限性和人類道德的范圍通過影片通過班吉的眼睛來觀察狗班吉，我們確認最終我們自己的存在和道德觀念是我們自己的