未經(jīng)許可請勿轉(zhuǎn)載感謝你戰(zhàn)勝了本性中的蓮花——一部傳奇電影《禪》日本電影《禪》日本電影《禪》講述了750年前（大致相當于南宋末年）日本鐮倉的亂世故事在中國）道元禪師在當時修行和傳播佛教的著名僧侶的故事根據(jù)著名高僧道元禪師（《繼燈錄》）、日本禪師道元永平的著作姓氏是源氏村上的后裔，第九代天皇骨頭非常漂亮七個座位滿了眼睛有雙瞳孔七歲時，他就開始閱讀《毛左傳》詩，以及各種經(jīng)史不用經(jīng)過老師的訓練，你就能自然地理解道元禪師幼年時，母親因病去世 “人類，你為什么不能逃離這個世界的紛爭、疾病和死亡？我希望你能找到一種方法來克服這些痛苦……”母親臨終前留下的遺言深深地銘刻在她的記憶中道元禪師年輕的心靈于是，他年??僅14歲時，就隨叔叔泰山良賢大師出家為了尋找佛教的真諦，他24歲漂洋過海，到了宋朝修行佛法不過，“我先登上天童，遇見了無極派的高僧，然后走了兩路去拜見了浙江翁巖，又到了月月堂拜見了無相派的長老，這都是機緣巧合”道元沒想到，他心中的那個純凈的佛教圣地，竟然與宮廷政治息息相關虔誠地只想著宮廷邀請，只關心香火如何算財富，不禁感嘆，如果寺院的香火財富都能得到保護，佛教又如何能得到保護？真實的教導？佛教只是一個失去靈魂的臭袋子幸運的是，道元歸來時，遇到了從天童山阿育王寺跟隨他一生的弟弟濟源和尚他很像道元以前臨死前的心腹武士宮笑道元相信這是宮嘯給自己的指引，毅然決定追隨濟源后，拜入如凈禪師門下學習慶幸的是，道元禪師這次沒有犯錯如凈禪師仿佛為他打開了凈土之門在冥想和沉思的練習中，道元逐漸進入了對身體和心靈的了解所謂在“目平鼻直”狀態(tài)下，眼睛能目視四方，鼻能挺直有力，身心正直，目無塵埃根據(jù)道元禪師弟子們的筆記，禪師日夜辛苦勞作那些威脅不參加宴會的人將被監(jiān)禁兩年一天晚上，在靜訓殿里，我看見一位和尚睡著了他被指責說參加禪宗會讓你失去理智和身體為什么只是睡著了老師在一旁聽到了那一刻，我的身心崩潰了，我恍然大悟天一亮我就去方丈那里燒香璟曰：“人生的意義何在？”老師說身心都下降了凈曰身心墜落，身心墜落負責人表示，這是暫時的異常情況修士不得亂按某種鎧甲璟說，我不亂造印章 ” 師曰：“和尚怎不亂印？靜曰震動身心老師說完這句話，才松了口氣這沒什么大不了的此記即是“剎那間諸妄皆除，頓悟之法”的禪法精髓頓悟法認為，眾生與佛的區(qū)別，僅在于念與悟的混淆而“悟”就是一瞬間的變化，突然的頓悟所謂“無覺者，佛是眾生；一念開悟，一切眾生皆是佛故知一切法在自心，何不忽見自心真性” ？”電影中，當?shù)涝U師意識到自己可以突然分離身心時當你看到自己的本性的那一刻，蓮花就從本性中綻放出來，不用遠方就能找到那融入天空的無邊碧綠的荷葉禪師的心中出現(xiàn)了一片凈土值得一提的是，道元禪師在弘法過程中，一直把打坐、思惟作為修行的重點 “生死悲慘又重來，我們迷失在夢中徘徊”道元禪師認為，修行禪定是修行的關鍵

開悟是一個周而復始、永不停歇的過程。

只有這樣，我們才不會“暫時迷失”在如夢似幻的生活中，從而逃離“生與死、可憐兮兮、生生不息”的無盡苦海道元禪師經(jīng)過四年的努力，終于學會了洞府之道，于是他回來了我付給他迦梨宰相的稱號，讓他繼續(xù)下去大師回來后，他先住在興盛寶林寺遠在萬指環(huán)抱 公元1253年，道元禪師回到日本，繼承如凈禪師的教義，弘揚佛法，禪宗大師實屬罕見飾演道元的日本演員中村貫太郎形象清朗肅穆，眉宇間透著一股超凡的優(yōu)雅，在影片中，無論坐姿、舉止、形態(tài)還是語言，中村貫太郎似乎在某些方面都對道元進行了指導他生動地體現(xiàn)了歷史上一代顯赫僧人的形象，道元禪師的高尚精神行為上，影片的重點不是具體的生活經(jīng)歷，而是通過道元的佛學研究來探討故事的整體結(jié)構(gòu)為此，影片專門打造了一個下層女性的角色到森林林子并不是歷史上真實存在的人物，但他卻成為了電影中的主要配角之一另一方面，導演可能會盡力滿足觀眾的需求，尤其是女性觀眾的需求（不可否認的市場需求）

另一方面，林子形象的意義并不在于女性。

在浪漫的地方賣淫的她代表了社會上最卑微、受歧視最多的社會群體的形象，她的苦難具有深刻的社會意義我曾經(jīng)看過一句話：如果有一天，在佛教的世界里，你看到的是一輪紅日從海中升起，而不是密林深處，你就能真正了解什么是佛教這部電影不僅是臨子，還有許多被道元禪師接納的出身貧寒的男弟子他們歷盡艱辛，只有在道元禪師的寺廟里才能找到身心的平靜佛教教導眾生平等禪宗六祖慧能說：“自性開悟，眾生皆佛；自性迷惑，眾生皆佛”也就是說，人人都有佛性，佛性平等，一切眾生平等和尚不隱山林釋迦牟尼畢生致力于傳授他所理解的真理道元禪師也是如此他繼承了師父釋迦牟尼的教誨，以佛陀的慈悲心來教化一切苦難眾生我深切地關心眾生，正如君了小和尚所說，我出家是因為沒有足夠的溫飽但來到道元大師手下，最重要的不是我不再受寒冷和饑餓的折磨，而是我得到了師父同等的愛護和關懷 ，我從兄弟身上感受到了生活的溫暖道元大師真正與我們同甘共苦，陪伴我們孤獨無助的靈魂影片重點講述了道元禪師創(chuàng)立的曹洞（禪宗）的以下主要教義，闡釋了道元禪師所傳授的真理：第一，般若智慧不是來自于外在，而是由內(nèi)而生道元禪師指著天上的月亮，教導被冤魂惡鬼折磨的鐮倉將軍，菩提般若的智慧是世間固有的，即心迷惑而無法理解它獨自的佛法的智慧就像無邊無際的海洋，但如果心被無明的浮云所遮蔽，就如置身大海而不見水一樣當你抬頭看到明月時，你的雙眼都可以看到它，但你看到的只是一個不斷變化的東西，而不是真實的存在為了說明這一原理，道元禪師讓將軍用劍將月亮切入水中哪怕將軍手中的劍碰到了月影，無論他如何努力，水中的殘月依然會恢復禪師教導將軍，只有明智地看到的月亮才是永恒的，而月亮的本性就是超越生死輪回的佛性一切法于自性顯現(xiàn)；諸法自性，名為清凈法身當你明白這一點時，身體和心靈都可以得到解放所以當憤怒的將軍準備出劍砍向道元禪師時，道元禪師卻挺直了身子，雙手合十，面色平靜，平靜祥和，達到了一種非常真實的境界犧牲他的身體和精神二、明心見性，直達心源，佛法不言這是道元禪師一直倡導的修行的關鍵當一位禪師在建仁寺捍衛(wèi)佛教時，日本統(tǒng)治派派人挑戰(zhàn)禪師他們問上人從宋代帶回了哪些重要的經(jīng)典或佛像師父平靜地回答：我把“眼睛”帶到了師父身上心星“橫鼻、直鼻”又被帶回來了碧虛宗的人崇尚文字、佛像等有形之物，而道元大師則提倡明慧之心這也符合中國禪宗六祖惠能的教誨慧能認為，佛理不必局限于佛經(jīng)的某些文字或固定的文本解釋關鍵在于個人的經(jīng)歷和內(nèi)心的理解事實證明，道元大師創(chuàng)立的曹洞宗后來在日本盛極一時，擁有大批信徒他們追隨禪師的主要原因是禪師高尚的人格以及源自慈悲的力量和智慧第三，清心立行，依靠本性心無自性律，自性定心無迷惑，心無自性慧

禪宗認為，一個人只要相信自己的能力，不離開世間，就能見性、成佛、解脫。

所謂出淤泥而不染的蓮花這也是道元禪師反復教導弟子的關鍵和尚雖然仍在紅塵中，但通過不斷的打坐，他們的身心可以脫離世俗，保持清凈獨立的本性 “行住坐臥無非是禪”道元禪師與弟子們一起耕種水稻、耕田養(yǎng)活自己電影中有一個場景，夜晚的天空中，一輪明月倒映在稻田的水中每個池塘里都漂浮著一輪美麗而明亮的月亮黃花繁茂，竹翠翠綠，一切眾生唯般若這是多么生動活潑的教導啊第四，超越情感的束縛，但仍能遇見人們內(nèi)心最純粹的情感這并不是曹洞宗的明確教義，但在道元禪師的教義中還是充分體現(xiàn)的可以說，人類的愛與欲望也是本片的重要主題道元禪師的慈悲之情讓他能夠感同身受眾生的痛苦當林子為失去生命的孩子哭泣時，禪師教導他：去詢問村里的各家各戶，看看哪一家沒有死，把豆子帶回來林子當然找不到?jīng)]有死過人的房子這其實就是佛經(jīng)中記載的釋迦牟尼的故事影片中巧妙地引用了這句話來說明生死無常是宇宙永恒的規(guī)律臨子向道源禪師請求出家，但禪師見他仍被內(nèi)心的各種欲望所糾纏和束縛事實證明，林茨確實對寺廟里英俊的小和尚君雷奧暗戀著在刻意的接觸中，君雷……和尚終于忍不住感受到了心中的情感漣漪這種情感在林子親自給君和尚小腿上的蛇咬傷口上藥的那一刻爆發(fā)了兩人后來都承認彼此欽佩君了和尚看到了他內(nèi)心深處的情欲糾纏帶著羞愧和自責，他含淚告別了道元禪師道元禪師看到弟子的痛苦，也流下了慈悲的淚水他深深地愛著身邊的每一個弟子，但這卻是君了和尚內(nèi)心深處面臨的問題禪師知道，這無法通過外力扭轉(zhuǎn)，唯一的希望就在于弟子們自己的悟性君雷剛走出山門，就聽見自己的師父追了上來道元大師的臨別贈言是：“永平寺的山門永遠向你敞開”我相信這句話一直存在響徹在君樂的心中，直到他最后的悟道道元大師最終在與弟子們打坐靜坐時離開了這個世界當他重病臨終時，身邊的濟源禪師因視力模糊而變成了他少年時最好的朋友——武士宮笑 “宮曉，是你嗎？”禪師嘀咕道 “宮曉，一定是遠山的白樺葉了”濟源大師答道禪師沒有再問，他的心已經(jīng)很清楚了上人走后，打坐的弟子們不禁傷心落淚濟源大師強忍著涌上喉嚨的悲痛，用力說道：“請繼續(xù)按照師父所教的禪修進行”告別道元禪師感慨：什么都留不住，什么也奪不走道元禪師早已明白“春花九月，夏杜鵑冬雪無聲寒”大悟后，他脫離了世間苦海然而，如果他還在為心中的“喜憂參半”而煩惱的話，看看他那雙清澈無形的眼睛看著安賢辰的眼睛，看著她眉間綻放的純凈蓮花，答案不言而喻道元禪師有詩曰：生死可憐，余生重來我感到失落和夢游雖然還是有一些難以忘懷的事情夜里的雨聲，我安靜地生活在深深的草叢中