該劇前半段矛盾明顯，探討道德私刑傷害他人的戀物癖與理智正常的人之間的秘密戰(zhàn)斗兩個人都在社會的壓迫環(huán)境中扭曲，無法享受正?；虍惓５男腋Ｖ鹘侨ナ篮螅覀冮_始分析他的歷史，他的病是如何開始的，為什么無法治愈，以及他的母親所遭受的痛苦作為旁觀者，母親的態(tài)度是理解和拯救，這使得主角陷入了一種更加矛盾的狀態(tài)，無法認(rèn)同自己，也無法否定自己，陷入了偷竊罪，偷別人的東西來滿足自己，使得他自己的迷戀受到了社會的譴責(zé)這部分幾乎是一次治療性對話對主角的深入探索走向了悲情而非開放的方向主角放縱自己，隱藏起來直到被發(fā)現(xiàn)：戀物癖是一種等待被發(fā)現(xiàn)的罪孽，偷竊罪孽的背后是更深的罪孽

主角死后，女主角開始明白，開始感到內(nèi)疚，最后甚至自殺。

他從理解走向理解，直到自殺這不是一種積極的態(tài)度和解是不可能的，戀物癖患者與普通人的關(guān)系只能是生死攸關(guān)？這種做法將影片引向集體罪孽：對拜物教的譴責(zé)也是一種必須被發(fā)現(xiàn)的罪過這難道不意味著欲望是一種應(yīng)受譴責(zé)的罪嗎？然而，欲望必須被承認(rèn)，它們不是有罪的嗎？這絕對不是一部關(guān)于戀物癖的原因和治療的電影這部影片講述了這些邊緣人群的生存狀況，他們?nèi)绾卧谡Ｉ鐣猩妫Ｅc不正常的界限在哪里關(guān)于知乎有很多爭論，大多數(shù)人都認(rèn)為只要戀物癖不傷害他人就沒有問題最后，能調(diào)整就調(diào)整

如果做不到，也無需自責(zé)或自卑。

但在這部電影里，卻太過沉重，缺乏幽默感，讓大家陷入了東亞文化的壓抑之中盡管作者反對正義的私人制裁、家庭制裁或國家制裁戀物癖，但作者似乎不清楚這種愿望本身是否正常且值得鼓勵

情節(jié)在悲劇發(fā)生時就停止了，沒有進(jìn)行更多公開的討論。

導(dǎo)演無法移開視線，我們也同樣無法移開視線最重要的是如何將受害的邊緣人形象轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗖哦嗨嚨倪吘壢诵蜗?，讓一切不正常、正常的事情都顯得自然拜物教者和反拜物教者都有罪，但雙方也都是對的在兩方的沖突中，最好能夠?qū)π皭哼M(jìn)行普遍反思，對邊緣和中心思想進(jìn)行普遍批判，對人性的各種欲望進(jìn)行普遍贊揚(yáng)和承認(rèn)西班牙電影大多講述邊緣化人群的愿望，但它們被描繪成喜劇，而不是悲劇現(xiàn)在，每個人都生活在一種純粹的欲望之中讀完之后，我覺得最好的解脫就是無欲無求，而不是享受生活我們需要用更加寬容的法律、道德、觀念來規(guī)范道德，而不是用生活本身來衡量欲望，沒有規(guī)則、沒有尺度贊美是欲望，內(nèi)疚是對生命的否定