如果您僅將這部電影視為一部浪漫電影，那么它可能會(huì)非常令人失望；畢竟，從故事角度來(lái)說(shuō)，它有點(diǎn)陳詞濫調(diào)，邏輯上也有缺陷但如果你從文化的角度來(lái)分析，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中隱藏的視角和邏輯很有趣；導(dǎo)演公然將受人尊敬的婆羅門視為魔王羅波那，并在迦梨女神的引導(dǎo)和注視下被推翻和廢黜前往祭壇一個(gè)美麗的故事生動(dòng)地描述了北印度和南印度之間最深的文化鴻溝這個(gè)動(dòng)人的故事就像達(dá)羅毗荼人的大聲吶喊：婆羅門和一些自以為是的印度教徒是我們的敵人，是壓迫我們幾千年的侵略者他們強(qiáng)行把我們的女神嫁給了不同的人

眾神把女神的化身關(guān)在寺廟里當(dāng)奴隸，并稱我們的同胞為賤民，在我們的生活中遭受歧視。

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什么是德拉威人？他們是所有使用德拉威語(yǔ)的民族的統(tǒng)稱他們屬于不同的民族類型，包括泰盧固人、泰米爾人、馬拉雅拉姆人和坎納拉人他們主要分布在印度南部各邦，而“雅利安人”是一個(gè)相反的概念，也可以說(shuō)是印度次大陸的土著民族和文明雅利安人不斷從開(kāi)伯爾山口入侵后，達(dá)羅毗荼人不斷南下，最終分散到印度南部、斯里蘭卡等地；隨著他們的生存空間不斷縮小，他們?cè)谟《冉讨械牡匚灰财毡檩^低

印度教雖然也融合了許多德拉威文明，但該群體地位的下降也導(dǎo)致了他們的文化在整個(gè)印度教體系中的衰落。

例如，德拉威人對(duì)女神的信仰從受人尊敬的存在轉(zhuǎn)變?yōu)橹魃竦钠拮永?，杜爾加和卡莉女神?shí)際上是獨(dú)立存在并接受崇拜的直到德拉威人逐漸拒絕，才無(wú)奈“被迫”成為濕婆神的妻子許多本來(lái)是自由人和農(nóng)民的德拉威人，隨著種姓制度南移，被宗教當(dāng)局劃為“表列種姓”，逐漸變得卑微甚至賤民從南印度的達(dá)羅毗荼人的角度來(lái)看，北方的酋長(zhǎng)和婆羅門有效地壓迫了他們；許多宗教活動(dòng)也被迫接受它們這也許可以解釋為什么這部電影反映了對(duì)印度教的矛盾態(tài)度；它批判了賤民制度、婆羅門的頹廢和宗教意識(shí)的局限性，但始終體現(xiàn)了對(duì)女神（Shakti）的尊重了解了這些之后，我們?cè)賮?lái)看一些劇情安排你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)它更有趣：當(dāng)希亞姆·辛格·羅伊說(shuō)自己是“無(wú)神論者”時(shí)，他是在嘲笑一些印度教徒，因?yàn)樗_克蒂是宇宙中至高無(wú)上的存在夏姆·辛格·羅伊被沙克蒂女神的化身所吸引，于是他拿起卡利女神的劍，用自稱神的化身的邪惡婆羅門作為血祭，最終實(shí)現(xiàn)了自己的理想（這也是魔王羅波那在十勝節(jié)被燒死的日子，十勝拉簡(jiǎn)單地等同于婆羅門和羅波那）；夏姆·辛格·羅伊和羅西不能生育孩子兩人都是神的化身他們自然不會(huì)在世上留下孩子，但可以轉(zhuǎn)世兩位律師在法庭上的對(duì)話，其實(shí)已經(jīng)說(shuō)得很清楚了，對(duì)于凡人來(lái)說(shuō)，輪回論當(dāng)然是可笑無(wú)稽的，但如果是‘神’呢？毗濕奴可以做到，夏克蒂也可以每當(dāng)兩位男主欺負(fù)壞人時(shí)，都會(huì)出現(xiàn)女神的大幅肖像——此時(shí)他取代莎克蒂維持秩序，自然會(huì)使用非凡的力量這部影片之所以在印度獲得高收視率并非偶然，而是因?yàn)樗樌貙⒛嫌《鹊奈幕妥诮毯诵娜谌氲疆?dāng)代故事中，表達(dá)了達(dá)羅毗荼人民最深沉的呼聲：“我們有自己的信仰”和邏輯，我們不需要北方的傲慢和判斷